自然功练法
2013-07-21 07:22:54 来源: 评论:0 点击:
以自由自在、舒适安泰、返光自照、死去活来的诀窍为依据:
自由就是由练功者自己作主,摆好一个舒适安泰的姿势,不论是正规式或自由式,都以舒适安泰为准。由於舒适安泰,特别是到了泰然自若的境界时,使会自己意识到自己的存在,这就是自在。由於意识到了自己的存在, 才能自己回转头来观察自己的身心的情况,这就是返光自照,也有人把它称为内视或观自在。李时珍说“内景隧道,惟返观者能察照之”,就是说经络通路惟有靠返光自照才能够观察到。返光自照是练气功的关键性环节。
返光自照首先是照见自己的身体,注意到自己的姿势有哪些须得变动和调整的,如轻闭口齿、舌抵上鄂、眼若垂廉等的细小情节,都随著自照一一校正之后,便会逐渐照见自己的呼吸状态和意识活动,也就是形形色色、此起彼伏的杂念妄想。
杂念妄想是练功入静的死敌。有杂念妄想就不能入静,入了静就不应有杂念妄想。自然功的练功诀窍的最末一句是“死去活来”,就是说的“打得念头死,许得法身活”。只有把杂念妄想消除乾净,才会“一念不生全体现”地发挥显露身心归一的全体大用的功能。只有心境静到极点,才会“无极而太极”地静极而动,才合“阴极一阳生”地生起生生不已的内气,才会外静内动地动起来。
因此, 自然功的练功诀窍的最末一句,就是要同杂念妄想作死去活来的斗争。它的具体作法是:
在摆好姿势又返光自照地调整妥善之后,便把注意力向自己两个眉头和两个眼角之间的一小块地方集中,它的中心点在印堂之下、山根之上,道家称它为玄关,也称为上丹田,这里常是练功入静后出现光屏的地方,科学实验证明,它也是发放外气的所在之一。把注意力向这里集中称为守住上窍。
将上窍守住之后,就用意识暗示自己,使自己觉得自己的头在自己的小腹里面。这是狠简便、最準确的意守丹田法,狠有利於发动内气,是"通关展窍功"的一个特点。
意守丹田本来是各家气功流派都有的一个重要环节,但是对於丹田的位置各家却各说不一。有的说在脐下一寸五分,有的则说是在脐下三寸;有的指明气海穴是丹田,有的又说关元穴才是;有的还说丹田是在脐内,等等,众说纷紜,令人无所适从。
至於这一意守丹田法之所以容易发动内气的原因,可能是它所意守的位置正在肾间。李时珍说:“十二经络之根本在於肾间动气。”有人认为肾间是左右丙肾之间的命门穴,但是命门穴只是内气在督脉运行时所通过的关窍之一,并不是内气发动的所在。内气一般都是在小腹内形成并凝聚一段时间才开始运行。因此,我的设想认为,肾间是指内肾与外肾(睾丸也称外肾)之间的小腹内面的中部,这里所动的气是十二经络之根本的内气,也称为元气。自我暗示觉得自己的头在自己的小腹内面之所以容易发动内气的原因即在於此。
这个练法还解决了一般的守上丹田就无法守下丹田,或者是守下丹田就无法再守上丹田的问题。它能够把上、下丹田都一齐守住,成了既守住上窍又意存丹田。这可能是它有利於发动内气的原因之一。
由於集中注意力守住上窍,又用意识暗示自己,觉得自己的头在小腹内,这就给“心猿意马”套上了羈绊,少数意念单纯的人,只须这样便可望逐渐入静,但是大参数人仍然远远消除不了杂念妄想,还须要加强对制的法门。
摆好舒适安泰的姿势,守住上窍而又意存丹田,自自然然地形成腹式呼吸,而且越来越细匀深长,常常一分经只呼吸三至五次,紧接著内气一动就会自自然然地运转全身去“通关展窍”,祛病强身。内气的发动和运转,是以入静为基础,而以细匀深长的腹式呼吸为契机。任何人只要把练功的姿势、意守和持念三者结合起来,就都可以逐渐形成发动内气的条件反射。