地藏菩萨

 
法号尊称
 
地藏菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，传说是新罗国王子金乔觉转世。世人称之为地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。 因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。以其“久远劫来屡发弘愿”[5]，即在于‘地狱不空、誓不成佛’故被尊称为大愿地藏王菩萨。
 
在密教里地藏菩萨的密号为悲愿金刚或与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵[3]，这些地藏菩萨的密号，较不为外行人所知，一般大家熟知的还是“地藏菩萨”。
 
圣号释意
 
梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
 
地藏菩萨形象
 
地藏菩萨多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。

 
地藏菩萨圣诞日
 
农历七月三十日是地藏菩萨圣诞日。
 
地藏比丘在九华山驻锡弘法七十五年间，度众无数，且留下许多感人的弘化故事；他于唐玄宗开元二十六年七月三十日示寂，临终前，曾显现地藏菩萨像，后人咸认其为地藏菩萨的化身，而以农历七月三十日为地藏菩萨的圣诞纪念日。
 
六地藏
 
地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：
 
（一）檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。
 
（二）宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。
 
（三）宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
 
（四）持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。
 
（五）除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
 
（六）日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。
 
按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”（《地藏经·忉利天宫神通品第一》） 因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与观音的“大悲”、文殊的“大智”、普贤的“大行”相呼应。
 
道场
 
安徽省青阳县九华山是地藏菩萨道场，为中国四大佛教名山之一。
 
据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽
已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”（唐费冠卿《九华山化城寺记》）。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随（遂）名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
 
二十三种恶业因果
 
地藏菩萨
 
若遇杀生者，说宿殃短命报。
 
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
 
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
 
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
 
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
 
若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
 
若遇悭吝者，说所求违愿报。
 
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
 
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
 
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
 
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
 
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
 
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
 
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
 
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
 
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
 
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
 
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
 
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
 
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
 
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
 
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
 
若遇邪见者，说边地受生报。
 
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
 
如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。