意导气功以意导气法

 
　　「丹田」所產生的感觉，是修练气功时极重要的关键，一旦除去「丹田」，就无法掌握气功的「气」，这可以说是累积了叁千年经验之后，才培养出来的「感应」。不管是「和天地合一」或「和自然融合」的方法，凡是与外界融会的中心，都在於「丹田」。
 
　　在「气功」中，担任连络「感应」的桥樑工作的，就是「意」的功能－－这就是气功的最大特徵。
 
　　强调「意识」作用，认為应由「身体」来感应，是无意义的。而气功则是要由「意」进入「感应」。
 
　　对於是否存在有「以意导气」的经络，经络对各内臟器官的功能有何影响，在精密的医疗体系方面，都已有全面性的合理解说。
 
　　因此，所谓「感应」，乃是指具备了每个人都曾有过的一种「大眾化」感觉。
 
　　在我国，气功受到广大民眾的喜好，主要原因就是在於「意」扮演了极重要的角色。不过，早期由於对这方面的知识不够完整，譬如：时常会使用「气」或「丹田」等用语，但对於这些用语并没有赋予明确的定义，因此，往往任意使用，而形成一种神秘感。现在这些用语已十分明朗化，且具体而令人易於了解。所以，现在的「气功」可以说是最让人感到亲切的一种身心修练法。
 
　　「意」的集中（意守）并不只限於以「丹田」為主的人体；如前面提过的，也可以对花草、树木、星星、蓝天等外界事物，或者对「我觉得很舒服」，「我很健康」等语句，集中「意念」。
 
　　此外，「意念」也可以集中在过去所拥有的愉快经验或舒服的感受上。
 
在做温水沐浴时，可以利用以一念代万念的意，把易於动摇、產生杂念而有心猿意马之称的心，繫於一点。
 
　　不论是何情形，务必以「丹田」的感觉為一切的轴心。但是，最佳状况是以集中「意」来放鬆身心。那麼，「丹田」便自然可產生一股充实感。
 
　　「意」是否能够全面地引导「气」呢？有时也会有想将「气」纳入「丹田」，但却无法办到的情形发生。
 
　　在练「坐功」时，眉宇间有时会觉得疼痛，若再继续「坐功」，则疼痛感会经由鼻尖而降至人中。此时，舌头轻轻贴在上顎，舌尖会体验到有如触电般的感觉，而后，此种感觉会经舌根，由喉咙往下降，到达胸部时，感觉会变得稍有不同。
 
　　如果练习者的胸部、肋骨有裂痕，那麼，「气」往往会在此处徘徊不前。若顺利的话，「气」通过此处后，会由心窝下降，经肚脐而至下腹部。
 
　　至此，「气」的循行大约需要一小时左右。
 
　　但相反的，「气」的流动如十分迅速，只要「气」能触及百会，就会极迅速地传达到全身末端，这便是所谓「气之功」。
 
　　在丹田充实之前，必须以意导气，渐渐的，气丹（直经约二至叁公分的一团热气）便形成了。「气丹」形成之后，意念的一切活动应停止，任「气丹」自由自在的循行。「气丹」会循着督脉、任脉而到达体内有病症的部位、较脆弱的部位，而克服该部位的缺点。
 
　　「气」本身具有独特的运动法则，「意」是為了让自己能附和法则的自我诱导。因此，「以意导气」当然有一定的界限。
 
　　「气功」虽然承认「以意导气」為界限，但仍然都採用将「气」的功能活用於界限极点的方法。所以，「气功」逐渐成為大眾所乐於採用的以身体感觉「气」的方式。