静功养生法
2013-07-07 18:33:24 来源: 评论:0 点击:
不少人患神经衰弱症,目前尚无良药可医,吃药也只能收到短暂时的效果,药性过了,病仍復发,只能治标不治本。而治疗神经衰弱最有效的方法,是能使大脑保持安静,排除一切杂念,这也是练静功的原则。为求达到静这个目的,古人曾立出许多法门,如数息、止观、持咒、结印、诵经、参公案、看话头、习禪定、心存丹田或眼观鼻端等等,虽不免有些宗教意味,但其主要作用仍是在降服自己的念头。这些法门有的以一念代替万念,有的著重於锻炼精神,大都不赞成绝对的无念。由於人们思想习惯由来已久,要它一下子停止思维活动,任何事物都不想,这狠难办到。
听息法,就是听自己的呼吸之气。这种听呼吸的方法是庄子书上的妙法。初下手时,只用耳根,不用意识,不是以这个念头来代替那个念头,更不是专心死守鼻窍或肺窍(两乳之间的膻中穴),也不是听鼻中有什么声音,而只是自己觉得一呼一吸的下落,勿让它瞒过,就算对了。至於呼吸的快慢、粗细、深浅等,皆任其自然变化,不用意识去支配它。这样听息听到后来,神气合一,杂念全无,连呼吸也忘了。渐渐地入於睡乡,这才是神经得静养和神经衰弱恢復到健康过程中最有效的时候。这时就要乘这个机会熟睡一番,切不可勉强提起精神和睡意相抵抗,这对病和健康有损无益。
睡醒之后,可以从头再做听息法,又再安然入睡。如果是在白天睡久了,不想再睡了。则不妨起来到外面稍微活动,或到树木多、空气新鲜的地方站著做几分鐘吐纳深呼吸,也可做柔软体操或打太极拳,但要适可而止,勿使身体过劳。然后回到房内或坐或卧,仍旧做听息的工夫,也可以再入睡。即使有时听息一时不能入睡,只要坚持听息就对全身和神经有益处。一般说来,听息法可以根治失眠症,毫无流弊,黄帝《内经》载曰:「卫气常留于阳,则阳气盛,不得入于阴,则阳气虚,故目不瞑」。
苏东坡主张先用数息法,后用随息法。朱子则主张用观鼻端白法。但数息法要用意去数,不能纯然无念。观鼻端法要开眼去观,时间久了,两眼难免疲劳。只有庄子听息法,心中不需要起念,久做也不会疲劳,才真正地合於心息相依这个规则。
庄子听息法
《庄子.人间世篇》心斋法载道:「颜回曰:敢问心斋?仲尼曰:若一志,无听之以耳,而听之於心;无听之以心,而听之以气;听止於耳,心止于符。气也者虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。」
意思说:当开始练功时,意念要专一,不要有杂念干扰,否则工夫狠难做得好。意念归一,就开始用听字诀做功。这里所说的听,是指听鼻中呼吸之气。大家知道,凡是呼吸系统正常,呼吸没障碍的人,鼻中气息都没有声音,所以说无听之以耳。虽然没有声音,但自己却知道鼻中气息一出一入,或快或慢,或粗或细,纵然是聋子也会有所感觉,所以说「听之以心」。听息工夫做得时间久了,心和气已经打成一片,分不开了,气已不能再做为心的物件了,亦即再不能说用这个心听那个气了,所以说「勿听之以心」。
这时身中的神和气虽然团结在一起,但尚未达到混沌境界,还稍微有点感觉。继续做下去,并不需要狠长时间,自然就完全无知觉了。初练功时,要注意在「一」字诀上。等意念归一之后,就注意「听」字诀。此后再进一步就要用「止」字诀,就是要停止听。这时的功夫,渐渐进入混沌的境界,身中是神气合一,心的知觉已不起作用,所以说「心止于符」。
这种神气合一的境界是无知觉的,外表上看起来和睡著了一样,但内部的情况是不相同的。做功最后进入了虚的境界。这个虚是从不知不觉中自然产生的,不是用意识製造出来的。
人们日常生活条件所缺少的就是「静」,昼夜二十四小时中,肢体虽有时休息,思想没有片刻能够安定,非但醒的时候脑筋运用不停,就是睡著了也要做梦,睡梦里所感觉疲劳的程受,和醒时所感觉者无异,长年累月,精神消耗太多,神经衰弱病症遂由此而起。假使一般无病之人,每天於忙里偷閒做两次静功,如能行持有恒,非但可以预防神经衰弱,并且能够延长寿命。因此专讲静功。
环境的喧寂:
凡做静功首要选择环境,最好是山林泉石之间,其次是郊外旷野之处,若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方,皆不相宜,人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声,要一概避免。这样就是使耳根清净,听神经不受刺激。
空气的秽洁:
四围空气要十分新鲜清洁,无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味,如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气,皆有妨碍。室内家具越简单越好。陈列品太多,也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方,空气更于人有益。这样就是使鼻根清净,嗅神经不受刺激。
光线的明暗:
关於室内光线一事,古代修养家贵在阴阳调和,勿使偏胜,所以说太明和太暗都不合适。宗旨是疗病,要使神经绝对的安静,不受丝毫刺激,只怕太明,不嫌太暗。因此室中油漆、粉刷、窗等,皆宜用浅蓝色,或淡绿色,不宜用大红色及纯白色,电灯光亦不宜太亮。室中陈列品不要有碍眼的东西,窗外望过去不要有讨厌的印象。这样就是使眼根清净,视神经不受刺激。
身体的姿式:
静功是以身心二者完全休息为原则,姿式不太重要;或盘腿坐,或垂腿坐,或仰卧,或侧卧,两眼全闭或半闭(道书上叫作垂帘),两手或交互相握,或左右分开,手掌或向上,或向下,皆可随意安排。惟坐式,自腰以上,身体要正直,不要弯曲,但也不要使劲地硬挺著;四面要凌空,不要有倚靠。卧式:自脚至头,要逐渐高起,不要水平,但又不宜仅用高枕放於水平线的床上,这样办法,只能使头高,而全身不能顺著斜起之势逐渐地向上增高。此法宜用硬性的床,将头部下面的两隻床脚垫高六七寸,足部下面的两隻床脚不垫,令这张床一头高、一头低,就合用了。但遇脑贫血的病人,则不用此法。无论坐式或卧式,都需要身体全部儘量的放鬆,凡是束缚身体之物皆不宜用,皮鞋要脱去,裤带要解除,勿使身上有一部分受压迫。这样才能够达到完全安静的境界。