风水
2012-12-26 22:16:12 来源: 评论:0 点击:
风水一词早见于晋朝郭璞:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。
历史
风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。
“笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章,说的是周人的先祖公刘相土尝水,观察山川的阴阳向背,选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇,田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子(严君疾)利用观察风水地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子,秦惠文王弟嬴疾,由于封于严道,故又称严君疾,是战国时代秦国著名的军事家和政治家,史记记载,严君疾晚年的时候,他自择墓地,说“后百岁,是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁,刘邦建立汉朝,于渭南建宫殿,其中长乐宫在其墓之东,未央宫在其西,印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。
风水在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命、卜、相皆有所关联,还说基本构成源自《易经》的卦象,分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。
唐、宋后,不同学派的太极图出现以来,风水与术数、民间信仰已密不可分。
基础
“民间信仰的风水术”的主要理论建基于传统的阴阳学说、易经、与河图、洛书。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这一经典著作,加上道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响),促进了风水的发展。
天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态,两仪即天地,四象即四季气象;称太阳(长日照—如夏季),太阴(短日照—如冬季)、少阳、少阴,八卦即八个方位,源自朴素的易经哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。
简单来说,风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论,配合天(宇宙、太阳等)与地(地球、地理环境)及人(人之居所、所卜葬之地)与时(天地之元运盛衰、万物之生老病死),可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应,形成了祈求达致好运的一门民间信仰。
天干地支是风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说,它也是易经的演绎里面最主要的理论基础,只有很好的理解和掌握阴阳五行理论,才能很好的理解和运用中国传统的风水学说,中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论,很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解,但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了:为什么只有五,而不是六,七?为什么只有金水木火土,而没有动物,空气?只有很好的理解了五行理论的真正含义:就是每个事物本身都存在着四种演变态势,加上本身的态势,从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面,而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物(金水木火土)去作为代表,成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好,真正的中医大师也好,都是很明白的:只有很好的掌握阴阳五行理论,熟悉天干地支的具体属性和运用,才能很好地运用真正的风水知识,中医知识去为人们治病救人,排忧解难。
风水流派
在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍:
(一)形势派:(1) 峦头派、(2)形象派、(3)形法派;
(二)理气派:(1)八宅派、(2)命理派、(3)三合派、(4)翻卦派、(5)飞星派、(6)五行派、(7)玄空大卦派、(8)八卦派、(9)九星飞泊派、(10)奇门派、(11)阳宅三要派、(12)廿四山头派 (13)星宿派、(14)金锁玉关派;
(三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
风水的范畴
风水主要分为阳宅风水及阴宅风水。
阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择,除了房舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。泛指三层楼以上的建筑物内的单位堪察,称之为阳宅风水。当然也因罕见的地理因子而有极少部份之例外,其中牵涉阴宅之高深风水原理。阳宅风水只关系一户人之兴衰。
阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择,选择要领包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深浅等,而且均需要严格择日以配合先人与后人之八字,以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物等之因子。当中窍秘一般人是不能知晓,绝大部份由古至于均是由地师口传亲授予其入室弟子,即使是父子关系没有正式拜门都不可轻传。只因真正的阴宅风水好坏是有着可影响一族人以及其子孙兴衰的力量。亦只有懂得勘察阴宅风水之士,才会被视为是真正的风水师、勘舆学家或是“地师”。
风水用语
地理五诀
龙;山脉走向,大环境地理形势。
穴;选择的地方
砂;土质-合适用途
水;河流与水源
向;气流、阳光、阴影