习风水之弊
2013-04-05 21:55:37 来源: 评论:0 点击:
习风水之弊一
风水之道,由来已久。歷代传承皆是口口相传,鲜有广招门生。因為歷来先师皆认為风水乃是帝皇之学,不能轻泄妄传,以遭天谴。
除民国时期谈养吾先生首辨研究社用函授方式广传外,到七十至八十年代台湾曾子南先生也用此函授方式授徒。而香港直至宋韶光先生在电视讲解风水才将风水白热化。风水学院如雨后春笋。懂风水的人仕与日俱增,一年半载就可以造就新的一批风水师傅和风水教师。年纪也越趋年轻化!
从乐观的观点来看,当然可以振兴国学,增加我辈有更多机会参阅古本风水书籍。但从悲观的观点来看,验证不足而妄谈风水,一盲导百瞎,最后会因為误解风水而令风水失明於世。
时而回首当年寻师之难,在於真师多属卧虎藏龙之辈,有部份更是过於清高而潦倒半生,寧愿以干粗活為生而不愿贱卖学术。有的生活安饱而只限内传。在此中寻找真师没有一对慧眼不成。没有半点谦悲之心也不成。只可以至诚之心求教门下,就算应允收為门下,学习也无定期,师传举一,自己便要反三。用脑时间多於学习时间。故老一辈师傅,根基稳而系统差。此為我辈之难处。
今日学习风水,已趋向学院化,课程既有固定系统,但真假之诀相混,而教师本人因实践时间不足,只有搬字过纸,较深入的问题尚未想到,学生问到不懂的,只有胡乱找个答案搪塞。故新一代学员越学越迷,无所适从。但碍於这是功利社会年代,宣传至上,技术其次,為求可以短期聚财,不惜在未满师的情况下设馆授徒,避免错失风水热潮。因而出现不同门派為求利益,互相指骂对方不是。令后学难辨真偽。此為现辈寻师之难。
从七二、七三年开始接触学习术数,至九零年开始在中大校外进修教学,其间凡十七、十八年,个中学习辛酸,非可為外人道。自问对术数的真偽,也能略辨一二。授徒之学问,无愧天地之心。徒弟所付所得,各人心中有数。也不容外界无的放矢的指责。俗语说:『唔怕唔识货,最怕货比货。』有朝阁下能拜入门下,定能判别鱼龙。
辨别真师的方法不难,凡真有学问者必不喜与人争辩,也不会唯我独尊,瞧不起人,或在人前炫耀,情操高尚而内歛。所谓「披褐怀玉,抱道无言!」遇有此特徵的师傅,再拿我在术数擂台中的问题相问,而他能给你一个明确而肯定,又合乎常理的答案,那麼他已经是一个好的师傅。
习风水之弊二
风水的传习,往往主张覆验旧坟。故今日风水班多附带观赏十大名穴作為教材。十大名穴扬名风水界。
对於十大名穴,以谁為首,也是人言人殊。因為各人深究程度不同。这点也是我在投票区设问卷的原因之一,希望令到后学能仔细深思「峦头无假」的真确性。各位也不要追问我的看法,将来有机会的话,我会以学理来讨论箇中问题,辑录成专书。若果还是不满,不妨回去找你们现时的风水师傅详细给你分析,看看他们的理论合理否。藉此也可看出你的师傅对龙砂穴水向辨别的真功夫。
对於覆验旧坟的流弊在乎為师的,只是将之前师傅所说的,加上书本所说的从说一遍。真假没有个人定见。前人造了山坟在此,当然可以说得头头是道,但如果没有山坟在此,你会选择此地吗?会否选择相同高低位置?是否採取同一立向?葬棺浅深是否一样?坟式是否相同?左右会否一致?当时地师取材重点在那里?整卦山优点缺点在那里?这些问题,在你临场学习时,有否问问自己?有否问问你的师傅?
告诉你们吧,这些问题在当初传授入室弟子时,不待他们问我,我已开口问他们,从而啟发他们真正瞭解每个旧坟特点。
要想真正懂得风水,先要验证自己师傅所教的学问。不妨有空与自己师傅走走和合石,由他来评论每卦山的优劣处。左右山坟有何不同?有何效应?瞭解清楚,验证清楚,心中定然有主张。因為连普通公墓之地也能分清,真龙的穴的地,便不易走眼。
有了这样功夫,当你在没有山坟的地方点地,便胸有成竹,快如闪电,不费吹灰之力便可找出平安之地来。其次也不会误学技术不足的虚花假穴的古坟,成為误己误人的庸师!
十大名穴,已经破坏七七八八,移山填海,大厦林立,当年可见的结穴凭证已不知所踪。幸者是我辈及入室尚有福缘得窥结穴奥秘。不幸的是后学福缘不足,天闭其目!应了古书所说:「若然求地不重德,稳口深藏舌。」
至於覆验旧坟是否有用?前人已就此问题发出了疑问。因為旧坟建造出於不同派别之手,其中颇有参差,覆验旧坟只有越覆越迷,相信看官也会心同感受。除非已能清楚分清法诀真偽,那麼才会多验多得!
习风水之弊三
有些师傅经常鼓励学生多阅风水古籍,其出发点是相当好的。因為今人所著的风水书籍在於扬名,以前的人较為朴实,著书的目的在乎传后。
基於以上原因,某些师傅更认為古书一定正确!
罗辑上说来狠通,但实际上是相当有问题。试阅我编的「天玉经诸家註」,里面所选的註疏家皆是风水界殿堂级人士,赫赫有名。他们都有一个共通特点,全部都是读古文出身,以古文底子来说,可以说是超我辈几班。
在同一句经文中的註解,都有不同的理解!不同论说方法。所用的理气法则截然不同。与其说他们註疏古籍,不如乾脆说他们借题发挥宣示自己学说好过。
借古籍来建立自己的地位是无可厚非的做法,因為普遍人都犯有一个毛病,就是不见经传的,便视之為异端邪说,不加以深入体会个中道理真确性。
对寻求学问真理,这是一块狠大的绊脚石,如果不清除它,绝不会有所进步。因此要长时间养成客观开放的心态,从不同的角度透视同一事物,分析它们之间的异同之处而取捨。长此下去,自可破除迷思,蔚然成為一家学说。试想想,古人在未著经典之前,又凭谁的经典去支持自己的论说。既然前贤可以破格,為何作為今人的大家,经过严谨深入的考证功夫后,不可以破格提出自己观点?而要前人的经典支持自己的理论呢?
而能作為古书流传后世,必然经歷三数十年以上才可称為古书。试问今日庸师所著的风水书,经一段时间成為古籍,后贤坚信古籍不错的话,问当时苍生所学的是何?
以此质之现今,我们能看的古籍,大部份出於庸师之手,粗浅不堪,理论互相矛盾。一部份出於全无实际经验的读书人,文章流畅而有韵味,但流於空想,实践时百无一对。用来学习韵文和增强自己的幻想是不错的书籍,但循其方法而修的只会万劫不返。只有一小部份具有真知卓见的书籍可读,但读来艰涩乏味,非有真正师承不足以窥其秘,这是中国人传经不传诀的秘旨。也是师承可贵之处。
习风水之弊四
对待风水的态度,主要分成三类。
一、绝对相信,凡事皆以风水行事。
二、半信半疑,寧可信其有,不可信其无。
三、绝对否定!
其实这三者都是对风水有所偏差。以第一种人為例,生命完全由风水来操控,个人变成扯线公仔。第二种人心无主见,只有怕执输的心理。第三种人则处事不够客观,忽略风水客观的存在性。
要真正学好风水,要同时具备这三种人的特点,才可客观从事。
一般学习风水的人,他们都会忽略了误差这个问题。误差构成的原因如下:
一、人為的因素
对风水书的误解。
师承不同而理解各异。
身材不同的视觉差。
量度仪器失準。
量度方法不同。
二、空间的因素
苍海桑田的地貌改变。
地磁的转变。
河流改道。
人為的重修改变。
建造物料的改变。
南北位置的气候不同。
日出日落的改变。
气场因应建筑物而改变。
阴晴雨露的改变。
三、时间的因素
一日四时的转变。
一年四季的转变。
以上种种,都是构成风水学说上的误差。你们在学习风水时,又有留意多少这方面的关係呢?
习风水之弊五
对於吉凶的验证,一般人都是以自己所懂的方法去处理,遇到一般正格的风水个案,当然没有问题,但遇到棘手的特殊个案,就会出现矛盾。
在未成為师傅之前,尚容易处理,可以四出请教别人。但当已成名成為人师的时间,又有谁愿意告诉学生所教的全是偽诀呢?唯有自欺欺人,将问题有那麼密,就收那麼密。
从人性角度,未尝不对。因為谁会愿意自毁长城,由头来过?放弃所有被人尊重的成果?但从学术的角度,绝无益处。
在记忆中,似乎只有谈养吾在老年时曾公开说过自己怀疑所学的风水真确性,可惜夕阳餘辉,无法可以再作改正。对他来说,可说是一件憾事!
这事令我想起我的书法老师与我閒谈的一件往事,他说某一天有个新学生登门求见,希望私下跟他学习书法,并且带了作品给他评阅,说已练了书法三十多年。当然这位同学年纪比我的老师大了一截。我的老师看后,没有作声,只淡淡的说:「狠好!以后要俾心机继续练习。」
原来这位同学练了三十多年字,没有一笔是对的。我的老师真的厚道,不想破灭这位同学三十年来的自信,唯有迁就他的笔法,指导他继续修习。保存了这同学的自尊心。
试想想,民国之前,大部份的人都是用毛笔书写,字体端秀的不少。但书法家的比例少得惊人,这是甚麼原因呢?
写字错用工夫的破坏性只是在於未能成為书法家,但字体也可保持端秀。而风水错用工夫,则误己误人。令人灭族呀!
区区的几块铜钱,小圈子里的奉承,就使你愿意走上刽子手的不归路途吗?
习风水之弊六
由於巿场竞争激烈,一般教授风水的老师都不会要求学生尊师重道。加上彼此只是建立在买卖上的关係。互不拖欠。
另外也有人认為尊师重道这种作风,已经不合时宜。也懒得理它!
如果和老一辈人谈他们学师经过,谁个不是有苦自己知,连下人也不如。因此当自己成為师傅时,便恶性循环用相同的形式去刻薄徒弟。这也难怪他们,因為他们不懂这种师徒传承的核心思想!
以个人认為,前人用这种传承方式,主要的作用是希望透过这种方法,重组徒弟个人性格,长时间养成他们对人对事都要有一种谦卑之心。也令他们得来不易,懂得怎样珍惜所学。可惜為师的,在徒弟下山时,忘记解释清楚,使到思想力不足的徒弟,将它成為恶习,恶性循环不息下去!
当然,对尊师重道来说,之前所说两者皆有偏差的现象。要补偏救弊就得有相应的法则。
新入门的学生,要求无须过高,只要有适当的互相尊重便可以。但已入门一段日子,為师的就不能不教导弟子一些应有的传统德育,不然就是為师懒惰之过。
狠可惜,為师的有些是其身不正。连尊师重道四个字也不懂解释!只以為尊重他自己一个人和学问便是。所以才会形成同行互骂,同室互指不是!
对於「尊师重道」这四个字,是泛指尊重所有过去、现在、未来的师傅,因為有了他们,智慧才可延续。(其中当然包括师傅同门的师兄弟。)和保护他们的智识版权。不能据為己有,以抹煞其他人的贡献。
如果大家真的体会这句说话,从今立定决心奉行,天地之间自有微妙的感应,使你容易走上康庄的学习大道。
习风水之弊七
邓小平先生生前说过一句名言:「不论黑猫白猫,捉到老鼠的就是好猫。」
这句话表面上是没错,犹其是出自国家领导人的口,因為邓小平先生是一个实事求是的人,完全不花巧,讲求实际利益。
因此,不少风水家就以此為宗。不论法诀真偽,有效果就用!所以在同一间屋内,将八宅、飞星、奇门、卦理等等,一律用上,实行一网全收。
教授弟子时,也是用此方法。总之一眾俱全,务求有杀错、无放过。较為好一点的,就是阳宅用某类,阴宅用某类法诀。
与其然说他们实行一网全收,倒不如说是真偽分不清。作為胡混客人,绝对没有问题,但对自己学术的交待,那就各人需抚心自问!
从罗辑上推断,风水只有一套是真的,其餘都是假的。真的可以涵括假的,解释到假的得失原因。而假的刚好相反!
如果我的立论没错,那麼谁真谁假,就一目了然。自有定见而不致人云亦云!
况且古往今来,多少风水名师,其中有真知卓见,亦有真假莫辨,虽然当世成名,但除得诀窍的先师能够死而无憾外,其餘的先师都是有憾而终。这点从他们的著作字里行间,经常埋怨学风水要如沙里淘金可以体会出来!
趁大家尚未成名、尚在年轻的时间,赶快找出真正的风水理论,以真正的一套行道於世,才不致遗憾而终。
习风水之弊八
导致真假莫辨的原因,其中最重要的是心多庞杂!
以前在香港中大校外进修教授易经时,有学员就告诉我,他一星期七天,同时跟随不同师傅学习不同的术数。
对某些资质高的人来说,同时学习不同的术数当然没有问题。但从另一方面来看,则因為几方面同时学习,变成验证时,当一套理论解释不到时,就拿另一套来解释。
举一个例子来说,在风水理论看不通时,就以算命来解释现象,或者相学来解释现象。
相信大家都有这样做法吧!如果当术数是一种兴趣,就无伤大雅,作為研究的心态,或以此為业的,就得自我检讨。
要验证得失,先要集中在某一种术数进行,只以该种术数来解释吉凶。不然便会心无定见,也分不出所学的真偽。
这样做法,说是容易,但行起上来就不易,要狠有耐性,也不能急功近利。一般验证一门术数,就要二、三年时间,谁愿意付出这些时间?
折衷的方法是跟随明师,由於他们在某程度上已经验证了,将心得传授给你,便可省却不少时间。
但寻找明师,也不是一件易事,可以透过口碑,透过他个人的行為和所教的学术综合判断。但最重要的是有否这份师徒缘!
要建立这份师徒缘,是要由自己做起。因為易经说过:「物以类聚」,你想拜那种师傅為师,你就要修改你的行為与他相近,才可有缘遇上他!
习风水之弊九
一般人学术数的人都会有一个习性,就是「弃简就繁」。
这是大部份的通病,因為不相信简单的原理就可应用。殊不知最高的学问就在那儿。
记得有一真人真事发生在海外,有某建筑大楼以玻璃幕墙兴建,但因為近於海港,风力极大,无论用甚麼方法都解决不了。於是登报徵询意见。结果有个小童说:「加厚玻璃就成!」结果如小童所说,将问题解决了。因為那些学者将问题复杂化,疏忽了最简单的方法。
看来好像不可思议,但实际上我们在学习路途上正犯上这个毛病。
试观风水界的现象,是否懂得风水名词多的师传是技术比较高呢?
答案几乎是绝对的!
但细心想想,我们的祖师爷郭璞在葬经上所说的,有几多个是你们所认识的名词?
难道郭璞的风水技术比后人為差?
所有名相,皆是应境而生。用来解释艰深的理论,希望我们透过可见的形象,而真澈了解祖师的心法!
碌碌忙忙,到头来都是「捨本逐末」!
习风水之弊十
有一样看不见的东西,就算连出名、出色的风水师都会视而不见。就算知道的,也会使用鸵鸟策。
那东西就是因果!
因果的关係错综复杂,千丝万縲交织一起。详细情况请自行从佛教经典吸收。
风水先师们,常常将「怕遭天谴」掛在嘴边,难道他们為了宣传?
再者,在古时的风水师,狠多都有宗教信仰,非佛即道!既然得到风水绝诀,还要这些来作甚麼?
有人会反驳我,我以风水之术行世,又不是诈取金钱。理应行善积德才对,何来招谴?
没错!对福主而言,你是行善积德,与福主建立起一个因,在未来世里会有那个果出现。又或者是前生你欠了福主的因,而今生回馈给他。
但你要明白福主在此时的环境,是由甚麼因而构成?如果不清楚的话,就会陷入另一个恶因里!
如果你是有悲天悯人的心,即:「我不入地狱,谁入地狱!」那是好的!起码你是知而為之,自我承受这个因果!不失為大菩萨所為!我尊敬你!
但如果你是一无所知,或者拜师时师傅没有告诉你,那你的行道於世就等如将自己的妻儿,及家人的命运押於赌桌之上,与你一同承受果报!
若然不信我所言的,你可以重新检查每次看完风水之后的数星期内,有何反应便会知晓?
这个也是我及门下弟子,被人笑骂而不争谁高谁低的重要原因!
习风水之弊十一
「不知庐山真面目,只缘身在此山中。」一句相当至理名言。意思指当我们陷入境中,便无法抽身看清环境!重点是指出我们要客观处事。
不少学习风水的人犯有这个共通的问题,因為他们认為学习风水,只要多看风水书,就可以成為个中高手!所以不断搜求风水秘本、录音带、录影带或四出寻师访友、上山验证。
当然这是学习过程,但与此同时,就犯上了「不知庐山真面目」这句说话的弊点。
以前古人因為印刷术不足,书籍流通有限,所以可看的书本极有限度,加上交通不发达,思维网面受到限制。
随著时代进步,网络的盛行,知识的流通速度极快,要找某类知识易如反掌。再加上飞机一日千里,只要十多二十句鐘头,就可以由地球一面走到另一面。加上高空俯瞰,对验证风水来说是绝对超越古人。这是不容置疑的!
须知风水是一门综合科学,它包括了物理学、地理学、气象学、环境学、美学、设计学、心理学、建筑学等等综合而来的学科。如果你没有一个科学头脑去学习,那就只会陷入深谷而无出路。
曾经涉猎过风水的人都知道风水素来守秘,要得一招半式绝不容易。但其他学科则全无秘密可言,全面公开。何不先从那里著手,起码不会误入歧途,被江湖术士点得团团转,虚耗时光。
有了充份的科学知识,再去研究风水原理和运用技巧,会更加深入了解风水究竟是些甚麼。也不会因為缺乏科学知识而口出狂言骂人不对。貽笑学者!
习风水之弊十二
从学风水来说,不外两大派,一派是书承、另一派為师承。
究竟师承是否那麼重要,当然是见人见智!但没有师承,是否真的学不通风水呢?
虽然我是有师承,但我的答案是:「肯定可以的!」
既然我们的古诀由祖师爷而来的,他们是人,我们是人,他们能够发现这些风水原理,我们為何不能?
但理论终归理论,古人经歷几代而制成基本理论,如果我们要寻求相同的理论,当然最快也要一两代时间,才可找到相类似的理论。在时间上值得吗?况且找到理论后,到头来同样要走上师承的路向。因為将研究所得传至下一代也是师承的法则。
而师承和书承最大的分别是在於书承的人,遇到读书不通的时候,是无法通关再上,但师承的就有老师从旁指导,减省不少学习时间。将省下来的时间验证发挥,大师地位指日可待!
试观风水派别芜杂,有部份派别就是由自己书承、经验所得,加上身处地域环境而自成一派。
而在西方国家,多年以来他们都没有风水理论,但有室内设计、建筑学的理论,在第二次世界之后,成為国际经济发展迅速的国家。反而堂堂的炎黄子孙,既有风水的理论,又有风水的助力,现时还在起步点,成為国际廉价货品的供应国家。
对於此,我们还在沉醉在师承、书承之别!还在比较风水功夫让高谁低的意气之争!我们是不是应该醒醒,重新思考一下这个问题?
习风水之弊十三
「新坟福未至,旧坟祸已临。」相信研究风水有一段时间的朋友都会由风水书中看到,或者亲身体会到。
这是关係到地师和褔主本身的运气。因為某些时候褔主虽然延请了某一明师造地,但由於旧坟所积存的祸患开始生效,而明师又没有追查福主几代山坟而造地,所扦的地又不是速发之地。就会出现这种情况。
究竟是明师之错?还是褔主福份之过?狠多风水同道连考察也不考察,就会说是明师之错!
同样原理,狠多时师四周考察出名富豪的祖坟,可能只是一两代。便说那是孕育富豪的祖地,胡吹得天花乱坠!看真山坟形势,无一可取,仅可说是平安之地。
这个狠多学习风水的人都会犯有此弊点。连辨别真偽结地的功夫也没有,所学的风水是真是假,大家心中有数。
当然有些庸师也会利用「新坟福未至,旧坟祸已临。」作為藉口,掩饰自己功夫不足而错扦其地。
要作為真正的地师,要懂得分辨那地究竟属於早发、迟发?离乡而发还是留乡而发?那一房应验较速?那一个出生年份最易受惠?那一个出生年份最易受祸?从那一年开始转好?以何种职业容易起家?是男丁优胜还是女丁优胜?
如果对於我所说的细项都能指出,然后覆验旧坟,才可定夺那一代山坟是发这代富豪和伟人!
要知师传真偽,也不妨以此扣问师傅,因為那是师承必要学习的重点!也是歷代先师口口相传之秘,以别一般传承!
习风水之弊十四
狠多传习风水的师傅都会标榜自己是风水专材,其他术数一概不懂!
表面看来,相当专业。但学深了,聪明的学员便会察觉问题所在。
从歷代风水明师,他们狠多都是术数通材,几乎每种术数皆精,此无他,以当时的社会环境,除日出而作,日入而息。其餘时间没有太多的娱乐,时间充裕,读风水术数的书变成消遣娱乐的一种,加上生活简单,要兼顾的事物较少,所以能够专精术数。不出三四年,加上有好师傅引导,就可以躋身明师行列。
可能有人觉得我的说话前后犯驳,因為之前说过博学术数会有不良影响,现在又说要博学?
殊不知这是两回事,之前说的是同时而学,但不代表不可分段而学。
因為风水典籍,多出於术数通材之手,他们為了不想一般人容易得诀,所以在经文上,都加上其他术数的名词,用以障碍学习者的思路。以防根基不足的人误用,而害苍生於无形!
但如果你也是个通材,那麼误用的机会就会较低!
因為风水除峦头理气外,也须择吉去配合,要懂择吉,也要先懂八字。在未懂八字前,先要懂得观察福主的福泽承受能力,那就不能不先懂相。知相之后能不能替福主去做,也就要以占卜决定。所以之间层层相扣。也是歷代先师大部份是通材的原因!
习风水之弊十五
辈份对一般人来说,是极之重要。因此不惜背弃傅艺的师傅,直接找自己的师公,拜為入室的弟子,以求将辈份提高,与传艺师傅平起平坐。
从道德的立场来说,这是有违良心的。因為易地而处,如果自己身為传艺师傅,自己学生做出同样的行為,你又有何感想呢?
為此,有狠多教授风水的师傅,為了防范出现这个问题,唯有将传艺的师傅隐去。这种做法同样有问题的!因為在传统来说,两者都是「欺师灭祖」的行為!
先撇除「欺师灭祖」这个问题,我们从传艺立场来看。教与学是两回事。有些人善於学、有些人善於教、有些人两者兼备。
观察师徒的关係多少与合婚方法相似,如果师傅的八字所多的五行,是你八字所需的五行用神,那麼这个就是你的好师傅。如果再加上徒弟的八字所多的,是师傅所需的,那麼师徒间的关係如胶似漆,互有裨益。
如果我的推论没错,那麼当你觉得传艺师傅给你啟发不少时,那是代表你的八字所需的,可以从他身上取得,既然如此。也就无须直接拜入师公门下。因為传艺师傅既然得艺於师公,他八字所需的当然是师公所多的,因而才能得诀!
相对来说,师公所多的,不一定是你所需的,因此由他直接教你同一学术,你的吸收能力不一定比跟随你传艺之师為高。除了你的师傅属於专旺格。
况且跟据传统的传承,师公是有道义上的责任将门下学术提高。所以狠多时好的传艺师傅会带领自己的徒弟拜见师公,由师公考核他们的进度,并且将一些门内的心法授与,以增强门下的凝聚性,和减低了学术心法的偏差性!
资料来源:钟卓光风水堪舆地理术数