五行大义卷第二十四__第五论五常
2014-06-20 23:33:17 来源: 评论:0 点击:
五常者.仁.义.礼.智.信也.行之终久.恒不可阙.故名为常.亦云五德.以此常行.能成其德.故云五德.而此五德.配于五行.郑玄注礼记中庸篇云.木神则仁.金神则义.火神则礼.水神则信.土神则智.诗纬等说亦同.毛公传说及京房等说.皆以土为信.水为智.汉书.天文志云.岁星于人.五常.仁也.五事.貌也.仁亏貌失.逆春令.伤木气.罚见岁星.荧惑于人.五常.礼也.五事.视也.礼亏视失.逆夏令.伤火气.罚见荧惑.太白于人.五常.义也.五事.言也.义亏言失.逆秋令.伤金气.罚见太白.辰星于人.五常.智也.五事.听也.智亏听失.逆冬令.伤水气.罚见辰星.镇星于人.五常.信也.五事.思也.仁义礼智.以信为主.貌言视听.以思为正.四事皆失.镇星乃为之动.按毛公及京房.汉史.皆以土为信.可谓其当所以然者.夫五常之义.仁者以恻隐为体.博施以为用.礼者以分别为体.践法以为用.智者以了智为体.明睿以为用.义者以合义为体.裁断以为用.信者以不欺为体.附实以为用.其于五行.则木有覆冒滋繁.是其恻隐博施也.火有灭暗昭明.是其分别践法也.水有含润流通.是其了智明睿也.金有坚刚利刃.是其合义裁断也.土有持载含容.以时生万物.是其附实不欺也.郑玄及诗纬.以土为智者.以能了万事.莫过于智.能生万物.莫过于土.故以为智.水为信者.水之有潮.依期而至.故以水为信.此理寘证狭.于义乖也.其于五经.则仁以配易.其位东方.礼以配火.其位南方.义以配传.其位西方.智以配诗.其位北方.信以配尚书.其位中央.易配东方仁者.易是创制之书.包括万有.有变易之义.东方.四时之始.仁化能生.易故就新.又帝出震始作八卦.故以配仁.礼配南方者.礼能齐上下之法.别贵贱之差.君臣父子.莫不以礼节之.如火能成就五味.明照万物.故以南方配礼.传配西方义者.春秋是鲁史.褒贬得失.是时.王道既衰.诸侯力争.战伐之事.靡不书之.合义者褒.失德者贬.如金以义断.裁制万物.故以配义.诗配北方智者.诗言其志.以为风刺.有阴微之辞.和润人情.动鬼神.感天地.以善恶之事.吟咏于声乐.使闻者有益于行.作者无咎于身.如水潜流.无所不润.故以智配.尚书配中央信者.此是上古之书.传述帝王之言.信誓之事.靡不存焉.可宗尚.故如土有信.以时生物.四时所宗.故以信配.经.卽常也.亦云由也.亦云法也.述经由事.故云由也.理可法则.故云法也.常为训典.故卽常也.然经体既为常法.其当体各备五常.事有所专.但以一方为主.未论文义.故不备说.五常之行.由经而明.故以配释.