吕祖
2012-12-21 21:22:23 来源: 评论:0 点击:
吕洞宾,原名吕喦(“喦”或作“岩”、“巖”),字洞宾,道号纯阳子,著名的道教仙人,八仙之一、全真派北五祖之一,全真道祖师,钟、吕内丹派、三教合流代表人物。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年(796年,即贞元十二年)农历四月十四生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇)。另说是他是唐末京兆(今陕西西安)人。
概括
吕祖即吕巖,亦作吕喦,字洞宾,号纯阳子。由于道教全真道派奉吕巖为纯阳祖师,故世称吕祖。据《历世真仙体道通鉴》,吕祖生于唐贞观十二年(638年)四月十四日,河中府永乐县人。其父吕让,初为太子右庶子,迁海州刺史。吕巖生于林檎树下,出生时异香满径。幼时极其聪明,日诵万言。及长,身高八尺二寸,面淡黄,笑脸,微麻,三茈须。一说武后时三举进士而不第。唐文宗开成二年(837年)举进士,后游庐山,遇异人受长生诀而得道。另一说,吕巖两举进士不第,后在赴长安道中,遇钟离祖师,授枕作黄粱梦。梦中举进士,登科第,历任显官,入台阁,擢侍从,居朝三十一年。偶上殿应对差误,被罪谪官,南迁江表,路值风雪,仆马俱瘁,一身无聊,方自叹息。忽然梦觉,入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟,世称“黄粱一梦”。醒则悟,遂弃家,随锺离祖师赴终南山鹤岭修道。据传,唐僖宗广明元年(880年),吕祖遇到崔公,崔公授《入药镜》,吕祖即知修行性命,不差毫发。后在湘潭、岳阳、湖北一带游历度人。又据《吕祖本传》,吕祖得钟离之道以后,又得火龙真人天遁剑法,一断烦恼,二断色欲,三断贪嗔。初游江淮,即以灵剑除长蛟之害。后奉天帝之命,居荆山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隐显变化不一,惟其誓愿宏大,是以浮尘浊世,行化度人,传说众多。元代道士苗善时曾编有《纯阳帝君神化妙通纪》七卷,汇集吕祖一百零八化的故事,无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为本。吕祖的师承,据《道藏》内外文献,其名字可考者计有四位,分别是钟离权、火龙真人、苦竹真人和崔希范。
名号
吕洞宾道术高超,乐善好施,扶危济困,深得百姓敬仰,被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。闽南、台湾民间信仰俗称其为“吕仙公”,简称“仙公”
扶鸾的信众则时常称之为吕恩主,与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为“五恩主”。
道教、佛教及其他教派尊称其为:纯阳祖师、灵宝真人、孚佑真人,孚佑帝君、一炁真君、广济正道神人、圆通文尼真佛、光圆自在通佛、兴隆大道天尊、伭元广法天尊、妙通宏仁普惠帝君、道法玄明仁极无上天尊等。
一般普遍称“玉清内相金阙选仙纯阳演正警化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”。
中国历史朝廷敕封:
宋朝封“妙道真君”(一作:妙道真人)。
元朝封“纯阳演政警化真君”,后加“纯阳演政警化孚佑帝君”。
明朝封“护国天尊”。
清朝封“妙化真君”,加封“文尼真佛”。
“纯阳”含义的现代解释:阴阳能量的共同作用形成了创造的基本构架。其中阴倾向于连结和追求整体,而阳制造分离和个体化。后者跟前者是一样有价值的。拥抱个体性、独特性,这是极为重要的事情。生命中有着一种本然的个体感,它与孤独无关,而只是因为你是一个独特的个人。接纳这种个体性并不会妨碍跟其他人有深入的联系。只有真正接纳了这种个体性,你才能成为有力量的、有创造性的人,你才能把你的能量与任何人、任何事物分享,你不再担心会因此而失去自我,或是放弃自己的个性。真正明白个体性与整体性是统一的人,即是纯阳真人。
生平
关于吕祖的生年,各种说法不一,最早说他是唐太宗时人,最迟说他是唐禧宗时人,道教典籍则大多说他生在唐德宗贞元年间。《历世真仙体道通鉴》说“贞元十一年丙子( 796年)四月十四日生”。元刘志玄《金莲正宗仙源像传》亦谓生于“唐德宗贞元丙子(796年)”。元苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》则说生于“贞元十四年(798年)四月十四日巳时”。而元秦志安《金莲正宗记》则谓生于“唐德宗兴元十四年丙子”。此一记载显然有误。唐德宗兴元年号只使用了一年,兴元十四年疑为贞元十四年;但贞元十四年的干支纪年为戊寅,而非丙子。在上述几种说法中,“贞元十四年”说得到了道教中人的普遍认同。明《万历续道藏》所收《吕祖志》、清乾隆年间刊刻《吕祖全书》均采用了“贞元十四年”说。
籍贯
关于吕祖的籍贯,亦存在多种说法。较早的宋代记载,说他是“关中逸人”或“关右人”。如北宋张方平《乐全集》卷二十二《华中重修石台观记》说:“关中逸人吕洞宾,有剑术,虽数百里,倾刻辄至。”北宋王举《雅言系述》有《吕洞宾传》,“云关右人,咸通初举进士不第”,值黄巢之乱,“携家隐居终南山,学老子法”。南宋吴曾《能改斋漫录》谓吕洞宾有自传存于岳州石刻上,“云吾乃京兆(即今西安)人”。南宋曾《集仙传》则说:“吕岩字洞宾,又字希圣,九江人也。”(见《说郛》卷五十八下)金袁从义《有唐纯阳吕真人祠堂记》说:“真人讳岩,字洞宾,道号纯阳子,世为河中永乐人。”“永乐镇东北隅,行百步许曰招贤里,通道之北,即有唐得道吕君之故居也。”《金莲正宗记》、《金莲正宗仙源像传》、《纯阳帝君神化妙通纪》均谓吕祖为永乐人。《历世真仙体道通鉴》则既说“世传以为东平人”,又说“一云西京河南府蒲坂县永乐镇人,即今河东河中府也”。对于这种众说纷纭的现象,苗善时解释说:“或疑各本载帝君生所及居处不一,详推乃父仕宦迁移,又欲在本乡人物为美,是以差误不一。”元代,全真道士在永乐镇修建纯阳万寿宫。从此,以永乐镇为吕祖故里的说法得到了道教中人的普遍认同。
著作
传说吕祖作百字铭传世: “养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁。 真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回。 气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷。 白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知。 坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯。”
传说吕祖《沁园春》:“暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入无踪,往来不定,半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑,货卖云烟。人间飘荡多年,曾占东华第一筵。推倒玉楼,种吾奇树;黄河放浅,栽我金莲。捽碎珊瑚,翻身北海,稽首虚皇高座前。无难事,要功成八百,行满三千。 ”
《宋史·艺文志》神仙类著录吕洞宾《九真玉书》1卷。《全唐诗》有其诗四卷、诗二百多首, 如《直指大丹歌》。《道藏》收录吕洞宾的传说和署名吕洞宾著的作品,集为《吕祖志》。
职能
由于吕仙善于炼丹,时常济世救人,被认为有医神的性质。
另外,士人学子将吕仙与文昌君、魁星、关帝君、朱衣神合奉,称“五文昌”,相传能保佑文运,金榜题名。俗说吕仙以黄梁梦点醒赶赴科举的卢生,故向吕仙祈求之后,许多人会在庙中或神像旁睡觉,期待吕仙示梦于人。
吕仙也是行业的守护神,有一些金矿工人或商人,因相传钟离权、吕纯阳师徒能“点石成金”(将石头变为黄金),故奉二仙为保护神、财神。如台湾台北瑞芳九份一带,即有奉祀吕仙的庙宇,如金山佛堂等。
相传明太祖朱元璋因头上烂疮剧痛难忍,常杀理发师泄愤,而吕仙化身理发师将朱元璋治疗好,救了不少理发师性命,故被理发业者奉为保护神。另说则是一棵柳树修道成仙,作弄理发师,头发即剃即长。吕祖师化身理发师,以宝剑化剃刀,将柳仙降伏。故理发界都奉之为保护之神。
某些娼妓也以吕纯阳为祖师,因为吕仙可保佑平安。据说是源自吕仙游走市井,点化娼妓,并为妓女治疗恶疾。
台湾地区民众则相信,吕祖师手持神剑,能斩“烂桃花”,只要是有缘无份,最后无法成连理的情侣偕同赴庙,将会分手。故情侣一般不敢同赴吕祖庙。
亦有市井谣说,指吕仙因追求其他女神失利,而不满入庙参拜的情侣,正一道道长指出:“吕祖师已然得道,无欲无求,焉有可能踏入情场?又神以慈悲为怀,岂有可能降祸于入庙的信徒?”台北市木栅指南宫庙方人员则批评为“无稽之谈”。
传说
吕祖的传奇可说是道教神仙人物中最多者,南宋《夷坚志》一书就收录了近三十条。其他诸如救人济世,拔剑助弱,斩妖除魔,点化迷途等等,多不胜数,《吕祖志》中说,其师正阳真人钟离权将升天,吕祖曰:“岩之志异于先生,须度尽天下众生方上升未晚也”。从此,历史上关于吕祖现身度化、济困助人的传说络绎不绝。
民间的吕祖,是“八仙”中最负传奇色彩的人物。五代以后,一直有人借吕祖的名义出山,让他的传说更加丰富而且神奇,比如“吕洞宾三醉岳阳楼”、“四下鹤城”、“吕洞宾卖汤团”、“吕洞宾黄梁梦度卢生”、“吕洞宾飞剑斩黄龙”、”“吕洞宾三戏白牡丹”等等。
北宋开始,民间关于吕祖的传说愈来愈多。苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》。传说吕祖曾师苦竹真君,习得日月交拜之法;又游庐山,遇火龙真人,习得天遁剑法,民间甚至传说,吕祖身有飞剑,可飞出千里寻人并将其斩首。
南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中,记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头,吾甚哂之。实有三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。”
正阳渡纯阳
吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权,正阳收吕为徒,且对吕有“十试”的考验:
第一试:吕纯阳一日外出回来,突见亲人悉皆病死,纯阳既不悲伤,也不悔恨,只管置办寿衣、棺木,准备料理丧事,不一会儿,亲人又全都活过来,纯阳无哀喜之情。
第二试:纯阳上街卖货,与买主讨价还价后,说好了价钱,但买主又反悔变卦,只付给一半价钱,纯阳不恼,让买主大摇大摆地把货物拿走。
第三试:春节正月初一,纯阳正欲出门,遇一乞丐倚门乞讨,纯阳急施财物,但乞丐却没完没了,一讨再讨,口出秽言,纯阳只是满脸堆笑。
第四试:纯阳牧羊山中,忽遇一饿虎追捕羊群。纯阳保护羊群下坡躲避,自己上前以身挡虎,老虎见之悻悻而去。
第五试:纯阳居山中茅舍读书,忽然来了一个美女,声称自己迷路前来求宿。继而,这女子百般挑逗,夜逼共寝,纯阳始终神态自若。
第六试:纯阳一日外出归来,发现家中遭窃,财产洗洗劫一空,纯阳没有颓丧,没有报官,乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金,纯阳赶紧用土掩埋,分毫未取。
第七试:纯阳一次上街买些铜器,回到家中一看,全都是金器,纯阳马上退还给货主。
第八试:有个颠狂道士在街巷里卖药,声称服者立死,来世可以得道。人们听了,谁个肯自寻死路?纯阳不信邪,买回服之、安然无恙。
第九试:河水泛滥,纯阳与众人乘舟渡河,行至中游,狂风暴作,波涛汹涌,众人惊惧,唯纯阳神态自若,端然不动,视生死之度外。
第十试:纯阳独坐室中,忽见无数奇形怪状的妖魔鬼怪欲杀欲打,纯阳毫不畏惧。又一群夜叉,押着一个血淋淋的死囚,前来索命:“你前世杀了我,今当还命!”纯阳道:“杀人偿命,欠债还钱。”神态自若,端然不动。忽然见空中大喝一声,鬼怪皆无。一人抚掌大笑,却是正阳真人钟离权。
十试,纯阳皆无得失心,以平常心态对待,钟离权极为满意。带着纯阳至终南山鹤岭,传以灵宝秘法,上真秘法,共同开创了钟吕金丹派。
但纯阳不执著于炼丹、点石成金的法术,改“丹铅”与“黄白之术”为内功,只以慈悲度世为成道路径。修仙成功之后,时常下山云游四方,为百姓解除疾病,不要任何报酬。
(一说正阳真人钟离权的师傅东华帝君,是纯阳真人吕洞宾的前身。该说法多见明清章回小说以及降笔挥鸾劝善文中,如《八仙得道传》、《东游记》等。另据《历代神仙通鉴》,吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。)
吕祖谒黄龙
《指月录》卷廿二:吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术。自尔人莫之究,尝游庐山归宗寺,书钟楼壁曰:“一日清闲自在身,六神和合报平安;丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。”(顿按:此诗首二句与别本不同,想亦有传闻之误)。
未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人,乃入谒。值龙(黄龙诲机禅师)击鼓升堂,龙见,意必吕公也,欲诱而进,厉声曰:“座旁有窃法者。”
吕毅然出问:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?”
龙指曰:“这守尸鬼!”
吕曰:“争奈囊有长生不死葯。”
龙曰:“饶经八万劫,终是落空亡!”
吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入,遂再拜,求指归。
龙诘曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”
吕于言下顿契。作偈曰:“弃卸瓢囊槭碎琴,如今不恋汞中金,自从一见黄龙后,始觉从前错用心!”龙瞩令加护。
《仙佛同源》云:“黄龙诲机者,乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫,继托迹于庐山之黄龙寺,架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣,其所启发者,止复不少。则吕祖之受益于黄龙,黄龙之传灯于吕祖,使其集大成归神化者,岂浅鲜也哉!”
(一说商山四皓之一东园公,是纯阳真人吕祖的前身。)
明朝冯梦龙《醒世恒言》小说中,亦有此故事“吕洞宾飞剑斩黄龙”。
真武借飞剑
真武大帝得道,打算收服原属于自己,趁机四处作祟的龟仙、蛇仙。就向吕祖借其闻名遐迩的“飞剑”,以将两仙镇压(一说是向保生大帝吴真人借),收服龟蛇毕,为了怕龟蛇两仙不受控制,真武大帝时时刻刻紧握宝剑,再也不肯还吕祖。这就是民间塑像中,真武大帝总是赤脚踏着龟蛇,手紧握著无鞘剑之原因:假如真武一放下飞剑,飞剑就会自动飞回吕祖的剑鞘。但这仅是民间谣言, 真武大帝与吕祖得道时间相差近千年, 借剑传说实为谬传也。