中国古代四大神兽传说
2013-04-22 22:05:36 来源: 评论:0 点击:
东方青龙
关於龙的传说有狠多,龙的出处也有狠多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种顏色,而每种顏色又配上一个神兽与一个神灵;东為青色,配龙,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黄為中央正色。
在四方的神灵中,根据山海经的说法:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”“东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。”“北方禺疆,黑身手足,乘两龙。”比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这裡就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
还有在龙心的部分,有人称之為“大火”的,跟晴雨有关,又因為青龙属木,所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便於人类称呼,青龙叫“孟章”,白虎叫“监兵”,朱雀称“陵光”,玄武為“执明”,而在眾多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关於夏朝是属於木德的朝代,所以他有“青龙生於郊”的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国,头有角的為公龙;双角的称為龙,单角的称蛟;无角的為螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭;龙的地位远高於印度。因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象徵。也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成為龙的形象,因位於东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名“青龙”。
而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的——
大儿是叫囚牛:它平身喜爱音乐,故常立在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗:它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军。同时又用在仪仗上,以显得更加威严。
三儿是嘲风:是只兽形龙,样子有点像狗,它善於瞭望,故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢:喜欢吼叫,人们就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜鐘格外响亮。
第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它為佛门护法。
第六儿是霸下:又名,样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴:又名宪章,样子像虎。相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负:因它喜爱文学,故多安在石碑的两则。
麼子是螭吻:又名鴟尾,鱼形的龙。相传是大约在南北朝时,由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火。故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”;虎,為百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟著龙一起出动,“云从龙,风从虎”成為降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用為道家炼丹的术语,就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”,等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生於离,离属火,故云“龙从火里出”,虎阴,生於坎,坎属水,故云“虎向水边生”,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称為道本,都是元神、元精的代表。而另外一种说法是,性属木,木代表东方,於卦為震,故比為青龙;情属金,金代表西方,於卦為兑,金白色,故喻為白虎。金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合為一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝為龙、肾為虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙為铅,虎為汞。
在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉应劭的《风俗通义.祀典》:“画虎於门,鬼不敢入”,“虎者,阳物,百兽之长也。能执摶挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。”古人还认為白虎是一种祥瑞:“德至鸟兽。”
最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变為龙的时候。而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟“东方苍龙星座”合而為一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终於成“龙凤呈祥”。作為古代图腾是东凤而西龙,作為星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大週转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成“四方之神”的配套。
在古时《史记.天宫书》“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。”在这裡的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》:“咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。”所以在宋代己提出质疑:“苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至於咸池,则别一星,自在二十八宿之外。”咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:“日出於穀,浴於咸池,拂於扶桑,是谓晨明”。可见咸池原是羌人视為日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记 .礼运》所谓:“麟凤龟龙,谓之四灵。”把不属於动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由於白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成為白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成為了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、軫。联想起来就是朱雀了。朱為赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态為百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有“非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”的特殊灵性,而由於它是“羽虫”之长,所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由於龙象徵著至阳,而原来也有阴阳之分的凤(凤為雄,雌為凰)在跟龙相对之后就渐渐的成為纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有狠多种。如锦鸡、孔雀、鹰鷲、鵠、玄鸟(燕子)等等……又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种,以顏色来分的:红是凤、青则是鸞鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说:“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。”中,就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段歷史:“殷契、母曰简狄,有绒氐之女,為帝嚳次妃……三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契。”除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一隻雀鸟,或孔雀或山鸡等等……先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇,叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑的意思;冥,就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人。因此,最早的玄武就是乌龟。以后,玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括海龟),因而玄冥成了水神;乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象徵;最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”,所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的:斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,“玄武”即龟。《礼记.曲礼上》云:“行,前朱鸟而后玄武……”“玄武”乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注:“玄武,谓龟蛇。位在北方,故曰玄。身有鳞甲,故曰武。”“玄武”為蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰:“玄武宿於壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠。”李善注云:“龟与蛇交曰玄武。”《后汉书.王梁传》:《赤伏符》曰:“王梁主衡作玄武。”李贤注云:“亡武,北方之神,龟蛇合体。”“玄武”為水神、北方之神。《后汉书.王梁传》:“玄武,水神之名。”《重修纬书集成》卷六“河图帝览嬉”:“北方玄武所生,……镇北方,主风雨。”
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别於其他三灵。其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增,并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时,即有真武、天蓬等為天之大将的传说。未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载:“营卒有见蛇者,军士因其建真武堂。二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈。”真宗听说此事,下詔就地建观,赐名“祥源”。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世,后人多说是在隋煬帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎於挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰:玄武。