道教教义和思想文化-无为
2019-10-20 13:29:41 来源: 评论:0 点击:
无为的思想,源于《道德经》说:「是以圣人处无为之事,行不言之教,……使夫知者不敢为也,为无为,则无不治」。早期道教以「无为」作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子.原道》说:「所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为」。魏晋以后,「无为」逐渐成了道教社会观的基础。河上公的《老子注》声称:「法道无为,治身则益神,治国则有益万民」。所谓「治身」的「无为」,应当「无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为,」这样才能全身、去危、离咎。所谓「治国」的「无为」,应当按自然规律和社会发展规律来治理天下,这样才能使黎民百姓得益。
怎样才能做到「无为」呢?《云笈七签》指出:「欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣」。可见道教的「无为」并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。所以说,「无为」并非无所作为,什么事情都不做;而是应该按「道」行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。