道教教义和思想文化-道与德
2019-10-06 19:09:02 来源: 评论:0 点击:
老子所说的「道」是道教教义的核心,是以「清静为宗、虚无为体、柔弱为用」的一种「道」。这种「道」是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云:「道生一、一生二、二生三、三生万物」。老子所说的「道」既是指「宇宙」的本体,又是指「自然」的规律。所以「道」能使一切有形在三清众神面前,不论贵贱、贫富、聪愚,一律平等。道教强调任何人都可以信仰道教,都能够学道、得道。《老子想尔注》把「道」说成是「散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳」。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法:「老子者,老君也,此 即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也 」 。 这是把太上老君看成了「道」的化身。
「德」和「道」是一个整体,成为道教教义的核心。《道德经》中所说的「上德」、「玄德」、「常德」、「道尊而德贵」的「德」指的是这个「德」。《清静经》中说:「上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执着之者,不明道德。众生所以不得真道者为有妄心」。所以道教徒一定要重视「修道养德」。并将「道」和「德」作为最根本的信仰和行动的准则,必须做到既要修道,而更要积德。《道教义枢.道德义》说:「道德一体,而其二义。一而不一,二而不二」。所以可以说凡是符合「道」的准则的,便是「有德」;凡是违反「道」的准则的,便是「无德」。《西升经.序》云:「道之在我谓之德」。按照「道」的准则,「修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰:修之于天下,其德乃普」。道教强调,修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使「道普德溢」,以达到太平和仁爱。道教将「德」按态度区分为「阴德」和「阳德」二类。所谓「阴德」,是指个人不被他人所知道的德行;所谓「阳德」是指个人被大家了解的德行。道教提倡「阴德」密惠,「大以及于人,小以及于物,修身积德」。