台南地区供奉较盛的神佛
2019-07-25 20:44:51 来源: 评论:0 点击:
王爷:王爷信仰是台湾民间的强势信仰,在台南地区亦是,供奉王爷的庙宇就有一五七间。王爷又称千岁 、大人、代天巡狩等,王爷信仰来源有下列几种:
郑成功系统、大王庙、大人庙等主祀王爷即是郑成功;
瘟神系统;
英灵系统:即生前有功的世人,死后则被尊为王爷,如萧王爷祀「萧何」,
姚王爷则指「姚崇等」。
妈祖:又称天上圣母、天后等。台湾四周环海,而妈祖属海上守护神,故其信仰特别受重视。台南 中区的大王后宫,土城 圣母庙及鹿耳门的天后宫都是有名的庙宇。
保生大帝:乃未朝泉洲地方名医、死后升天后又常下凡拯救世人,或率领神兵助阵御离救驾等。因曾救宋高宗,平安过江避金兵,故高兵下诏在其故乡建庙祀之,且赐与「大道真人」的尊号,而民间又称其为「大道公」。在台湾凡泉洲移民处一定建庙祭祀保生大帝,台南地区,对保生大帝的尊崇,也可显示台南地区来自泉洲移民众多的证明。
玄天上帝:又称上帝。乃信仰「北极星」而神格化的结果,北极星可在航海中指示方向,故成航海家信仰的对象,郑成功登台后,就在今民权路口建庙祭祀。玄武位北方,故其庙称「北极殿」。民间又传说上帝公本为屠夫,晚年悔悟杀生无数,乃以屠刀部腹剔出胃肠投入河中,因而被度至西天成佛,而其胃入河后成龟,肠则成蛇,在河中作怪,上帝公乃降服之,收为部下,因此庙中玄天上帝一定脚踏龟蛇。
阿弥陀佛:阿弥陀是梵语,义为无量,包含无量寿及无量光的意思。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,所以众生有,难口中直念「阿弥陀佛」,即盼弥陀适时来临,引导脱离苦,难以通往西方极乐世界。俗云:「家家隬陀佛、户户观世音。」可见其在民间信仰的并遍。又云「祀观音是修现世、祀弥陀是修来世。」
观音菩萨:台湾民间俗称「观音佛祖」。观音有多种现身,有送子、千手、千目,如意轮.等观音、又「法华经普门品」亦谓观音有三十三现身,时而男,时而女,视所度对象而不同。一般寺庙后进为观音厅或大士殿、即主祀观意、旁祀十八罗汉,可见其信仰之普遍。又佛家有隬陀三圣或西方三圣之说,即谓弥陀悲智兼备居中,观音在左侧,主慈悲,势至菩萨位右侧主智慧。
三宝佛:佛家以佛、法、僧三者藏一切之功德,故尊之为三宝;后以释迦佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛三者最具功德,而奉之为三宝佛。
福德正神(土地公)略传
福德正神古有后土、社神、社公、土地、等诸称,民间习称为「土地公」或称为「伯公」。于市街、寺庙皆以福德正神尊称。
《里记‧郊特性》:「家主中溜而国主社」疏:「中溜谓土神」:《吕氏春秋‧孟冬记》:「是月也……大割,祠于公社及门闾,飨先祖五杞」高诱注:「五杞:木正句芒其祀户,火正祝融其祀灶,土正后土其祀中溜:后土为社,金正蓐收其祀门,水正玄冥其祀井」:《白虎通》云:「古者自天子下至庶民,皆得封土立社,以祈福报功,其所祀之神曰社,其祀神之所亦曰社」又云:「人非土不立,非谷不食,故封土立社,示有土地也」。因之后土就是社神、土神。
《神异典‧社稷之神部总论》:「先儒以社祭五土之神,五土者:一曰山林,二曰川泽,三曰丘陵,四曰坟衍,五曰原隰。明曰社者,所在土地之名也:凡土之所在,人皆赖之,故祭之也」,所以凡是土地所在就有社神,大至一国,小至地方,不论尊卑,无所不在,俗谓:「田头田尾土地公」就是对社神亲切的昵称,盖早期先民入台,开荒垦地,人与天争,荜路蓝缕,乃有斯土,因之视土地公为随时随地的保护神。
《春秋左传》云:「共工有子曰句龙,佐颛顼,能平九土,为后土,故封为上公,祀以为社」:明人姚屺瞻云:「今世俗之祀土地,又随所在以人实之,如县治则祀萧何、曹参,翰林院及吏部祀唐韩愈,伙县县治大门内祀唐薛稷、宋鲜于侁,常熟县学宫侧祀唐张旭,俱不知所自始:若临安太学祀岳飞,则因其故第也:湖州乌镇普静寺祀沈约,则因寺僧本祀约也,若此者不一而足」。所以土地公由地神变为人神,显示中国人「天人合一」的多神观念,极具包容性与亲和力。
至于土地公又称为福德正神,可能来自以下的一则故事:话说商周时期某上大夫有家仆,姓张名明德。上大夫之幼女因在家乡思父心切,由张仆陪同拟赴任所晤亲,然而路途遥远,不料半途天又降大雪,小女几为冻死,幸张仆舍衣救幼主,自己反而被冻死。义仆死后,空中突然现出「南天门大仙福德神」八字,时人异之,咸认系上天赐义仆封号,上大夫亦感念张仆大恩大德,立庙以祀。迨周武王时赠号后土,故土地公亦称福德正神。
祭祀土地公(福德正神)之由来:
我国以农立国,所以一向很重视土地,古代的人以为有土地纔能种植五谷,有五谷才能养活人类,使人门能丰衣足食,因此对于土地常怀感谢之念,久而久之便把土地当做神明来敬奉了。
古代的聚落叫做「社」,「孝经纬」说:「社,土地之圭也。土地阔不可尽敬,故封土地为社,以报功也。
「土地神」即民间所谓「土地公」又称福德正神,古时天地之神,均由历代帝王或地方官员奉旨祭祀,称之为春秋二祭,民间百姓不得祭祀,古代的人对于土地常怀感谢之念,为祭祀土地公,因此发展出一种祭祀土地公的方式来区别于官方的春秋二祭,以免冒犯天威。我国是个农业国家,农事与季节有很大的关系,古人在播种的时候,就会祭祀「土地公」祈求丰收,而在收成的时候也祭祀「土地公」报告丰收,以谢「土地公」,前者叫「春祈」、后者称做「秋报」。
古代农民于「春祈」时向「土地公」祈求五谷丰收,商贾祈求财源广进,于「秋报」时向「土地公」祈求赐福赐福降禄。八月十五日,恰是五谷收成的时候,这一天,民间百姓都会祭祀「土地公」报告丰收,现今之「中秋节」可能就是「秋报」的遗俗,经过后人益事精华,而渐渐盛大起来。
虽然现今社会形态已经改观,百业繁荣,一般生活安定,商店,工厂或一般家庭,依然笃信「土地公」,视「土地公」为福神,财神,每年农历二月初二日(春祈)与八月十五日(秋报)均勤拜土地公,对于土地感恩之心未尝间断。