中元普渡
2019-07-12 21:34:56 来源: 评论:0 点击:
建醮的由来
「醮」-本系中国古代祭名,为祭神之意,汉末道教盛行之后逐渐衍变成「僧道设坛祭神」的专有名词,其原始意义,主要在于祈求风调雨顺、国泰民安。可是,道教通俗信仰随着人汉人移垦台湾而被导入与生根之后,由于受到闽俗传统信鬼尚巫之风,与开拓之际所遭遇「毒雾瘴气」的影响,建醮的目的,遂巧妙的结合了祈神酬恩和施鬼祭魂,而成为规模盛大的祭典。
建醮的种类:
醮祭的种类繁多,台湾常见的,仅祈安醮、瘟醮、庆成醮、火醮等。其中,庆成醮系庆祝庙宇的落成,而常与祈求平安的祈安醮并行实施,合称「祈安庆成醮」,醮祭中也以此者居多。因凶荒成瘟疫流行,而祈祷平安瘟醮,以及为水、火灾死者祈福的水醮、火醮,都较少见,往往附属于祈安庆成醮仪式中举行。
以醮期的天数分,则有一朝醮、二期醮、三朝醮、五朝醮等,其中以长达五天的五期醮规模最为盛大。三朝醮次之;但因仪式内容相当充实,媲美大醮,且较易举行,故三朝醮多被视为标准规模的关系。
建醮的时间:
民间举行建醮的时间,多集中于季秋以至仲冬,也就是农历、十、十一月三个月,这时正好是传统农村社会收割后闲暇之期,过早则农稼正忙,无暇顾及;过迟则新年将届,有所不宜。这也可见,民间大祭典和生活的季节性之间的密切配合。
建醮的经费来源:
建醮的经费来源,可分为「斗灯道份」与「丁口钱」两种,斗灯设于道场内,其名目可多达数百个,且分等级,重要的如天官首、地官首、水官首等,其中尚有象征醮域全体信徒的「总斗灯」一个。斗灯首份需按名目的等级,缴纳多寡不等的款额。由于信徒对斗灯有着莫大的关切,在认捐时十分踊跃,争先恐后输诚,以祈神明降福,是为可靠的财源。丁口钱则是向醀域内的信徒,不分男丁、女口,每人捐献小额金钱,以资建醮费用,是沿用已久的筹款方式。
建醮活动:
醮祭的进行由庙宇管理委员会出面总理一切事宜,称为安醮局。
醀祭时,醮场须竖灯篙,旨在对天神、地祇、孤魂野鬼等明示 此地特举行醮祭、灯篙通常立在庙前,阴阳分开,左边对天界神祇,右边则对阴间幽灵,对神祇的中央最高竿须悬天灯。竖灯篙之后有放水灯,使含冤 落水或失足落水的怨鬼可藉此分享醮祭。在醮祭期间,醮域须全面素食禁屠,市场亦禁卖鱼腥荤。醮祭最终日至当晚十二结束,齌戒禁忌才解除。翌晨,家家户户备妥牲醴「拜天公」,中午举行过火仪式,信众踩过火堆,丝亳无伤,以显示降福避邪的神力,傍晚则家家户户备祭品普渡,到晚上普渡结束,家家户户大开筳席,宴请亲友,到午夜,由道士行「谢灯篙」礼,将篙竿拆除,醮典才圆满结束。
建醮仪式结束后,供奉神位的正厅,一个月内谢绝外入进入参拜,保持圣堂洁净,惟恐受外人感染污秽之气,影响建醮成果。建醮的完成,不仅了偿民众的心愿,带来心神上的安宁,而且,就古代的农村生活而言,还具有娱乐的效果,使民众在农忙之余,得以欢乐一番,更促进人际之间的和睦。
而在今日人际关系日趋生疏冷漠的工商业社会中,若大家不铺张浪费,实亦不失为一项有意义的交谊活动。
传说中的鬼月:
在民间,葨历七月称为「鬼月」。七月初一为「开鬼门」,也就是打开地藏王所管辖地狱门的日子,直到七月三十才「关鬼门」。
据说,在这三十天之间,幽冥界的「好兄弟」,都争先恐后的跑出来逍遥阳间,徘徊街上找些好吃好喝的。
所谓「好兄弟」,就是指阴间的饿鬼孤魂而言,因不敢直呼饿鬼孤魂,故才昵称为「好兄弟」。鬼门关开放之后,阳间的家家户户都会在门口供拜「于味碗」─鱼、肉、鸡、鸭和菜五种祭品。此外还供奉糕、粿、水果等等,所有祭品均要插上一炷香,然后再焚烧经衣、银纸,给好兄弟做盘缠,这就是七月初一下午的「拜门口」。
尤其七月十五日-中元节,是鬼门大开之日,故俗信这天最好别出门,以免撞鬼,更别到河边去,免得不慎失足被鬼拉下水。为要祈求平安,大肆杀鸡宰鸭,设立香案,招待「好兄弟」饱食一番,这就是台湾所谓的「七月半大拜拜」;真是「四海之内皆兄弟」推及幽冥界定!
七月十五日是佛道两教一个重要节日。依照道教的说法,七月十五日是「中元节」;道教以每年农历正月十五日为上元节、七月十五日为中元节、十月十五日为下元节。上、中、下三元节,分别有天官、地官、水官等三官大帝(三界公)下降,考察人间善恶七月十五日,同时亦为佛教的「盂兰盆兰」。佛教徒要举行「盂兰盆法会」,供养僧伽,为现生之父母植福,为过去七世父母超度。盂兰盆法会实为中元节之滥觞,数千年来流转变迁,形成所谓「中元普渡」的风俗习惯,然而沿袭至今,国人只知其-吃拜拜,其二-烧纸钱,反倒遗忘盂兰盆会的意义了。
目连救母:
盂兰盆会即起源于著名的民间故事──「目连救母」。根据佛教的「盂兰盆经」记载,原来释迦牟尼最初传扬佛教的时候,首先说服了当时印度两个最有名的学者,一是摩诃舍利尊者,一是摩诃目犍连尊者(简称目连)。目连皈归佛陀,出家为僧后,遂成为佛家鐊子中最具神通的第一人。他曾运用神通之力放斿天堂,看见了父亲的灵魂,父亲告以其母正受苦于地狱的恶鬼道中。目连于是不辞千辛万苦赶往地狱,以钵盛饭予母亲解饿充饥,无奈饭入其母之口,立即化成火炭。目连苦思救母之法,遂向其师求援,释迦牟尼告曰:「你母罪孽重,非你一人之力所能如愿,须仗十方众僧威神之力。你可在七月十五日,为现在危难的七世父母,备百味五果于盆中,供养十方大德,仰大众之恩光,救倒悬之窘急。」目连遵办,广请众僧举行盂兰法会为七世父母行禅定意,其母终得解脱饿鬼之苦。
普渡的由来:
基于言些恶鬼孤魂食物入口即化为火炭,食物无法下咽,须由僧道为其化,食消除焰火,所以世俗都在七月十五延僧结盂兰盆会,诵经施食,为他们「放焰口」,救渡先亡倒悬之苦,也就是今日俗称的「普渡」。
普渡的由来犹有一说,相传唐朝李世民游地府,因众鬼卒被囚困于地狱门而无法超生,要求李世民为他们超渡,于是李世民还阳后,即刻命令唐三藏至印度取真经,为无主的孤魂作了七七四十九天的罗天大醮,目的在使他六道轮回,转世阳间。
所以举行普渡的用意,不仅是请好兄弟吃大拜拜,希望他们安安份份莫在人间到处骚扰,最主要是借着普渡祭拜的机会,代向閰王求情,请閰王慈悲为怀,能够尽量让他们投胎转世早日脱离鬼域,回到阳间重新做「人」,故普渡是一椿极富「人情味」的事啊!
私普:
在普渡之中,还分成「公普」和「私普」两种。顾名思义,前者是大家一起普渡,后者是自家的普渡。私普是同一个村庄在指定的同一天举行祭典,由于是各自进行自己的普渡,因此并不以寺庙为中心,且费用自行负担。私普当天,家家户户都摆出香案饭菜,招待来自阴间的好兄弟。
公普:
公普,一曰「盂兰盆会」一曰「中元祭」,各村落都在同一天以同一寺庙为中心举行祭典。日期就是七月十五日。
举行公普前夕,要在庙前「竖灯篙」。竖灯篙就是用一支长竹杆,顶端挂着圆形灯笼,上书「庆赞中元」。竖灯篙的目的是方便那些出了鬼门的好兄弟认清方向,引他们前来接受普渡。据说,灯篙竖得愈高,照得愈远,可以招聚更多的好兄弟。因此,若用二、三丈长的青竹做灯篙,则表示是普通程度的普渡,只能招待较少的鬼魂;若是大型的建醮,就得竖立五、六丈高的灯篙。
竖灯篙是针对陆上的阴客而用,若是邀请水里的鬼魂,就得「放水灯」。国人相信,落水而毙命者,经年满身淋漓浸于水牢之中,甚为凄苦。想要离开水牢,就要引诱一个活人落水顶替(俗称「找替身」,或「叫猴替」)。圣佛慈悲,不忍水牢再添新魂,故让寺庙僧道举行放水灯,借着漂流灯火的招引,超渡水鬼脱离苦海。放水灯是在庙普前一夜举行。水灯分为「水灯头」和「水灯排」两种。水灯头有圆形的,也有小屋状的「纸厝」。水灯排是竹筏式的灯架,架上分成数十格,甚至数百格,每格均装有一盏灯。
小屋状的水灯头是钉在具有浮力的香蕉茎或保丽绒皮上,内插蜡烛一根,门边有时还贴有「水路悠悠迎义魂」、「灯光烁烁接阴客」之类的小门联。
放水灯之,前先由善男信女们捧着水灯,紧跟在锣鼓阵之后,看热闹的人会自动加入行列,游行街上一周。这群包括了大鼓吹乐、水灯头、水灯排、乐团和化装队伍会愈来愈长。队伍浩浩荡荡地到达河边以后,僧道就诵经导引,绐口不语的信徒,则将点燃的水灯,一一放入水中,任其漂流远去。
放水灯的意义,是要借着灯光,集聚水里的鬼魂,让他们纷纷来到阳间接受普渡。放水灯的第二天,就是寺庙举行公昔的正日。公普的第一步骤,要设祭坛于庙庭,祭坛之中书写「盂兰盆会」或悬挂「三官大帝」像。坛的前方是上下两层神桌,上置神像、香烛、盛白米的斗灯等私..。神桌前面放列长桌,供奉牲醴、汉席碗和「看牲」-用面粉材料,捏造成 的飞禽走兽、鱼介水放或历史人物。祭坛旁边还供着纸糊的「大士爷」-阴间诸鬼的代表,俗称「鬼王」。据说,在中元普渡,大士爷主司刀配供品予诸小鬼之职,人们不愿大士爷分配不公,而引发好兄弟之间的争执,故于大士爷头顶供上观世音菩萨像,以司监督之责。
位于大士爷左右,各有一座方型纸厝,左侧即「翰林所」-供读书人的孤魂休息;右侧则为「同归所」-供一般孤魂歇憩之用。纸厝内有都摆「经衣山」的纸条;据说此山里埋藏有鬼魂所需之各式阴间用品。此外,纸厝内尚分男室、女室,可见人们对阴间性别、阶级之分野设想周密!
普渡结束,希望鬼王召令众鬼返回阴间,于是要举行「火烧大士爷」的仪式。公普时,庙前广场所搭置的临时席棚,俗称「孤棚」,参加普渡 的供户就把「孤饭」和各种祭品置于孤棚台上,供品均插上三角旗一面,写着「普渡阴光」、「敬奉阴光」等字句。
「抢孤」、「抢旗」于早年的台湾曾风盛一时,如今视之陋习,已不多见。抢孤如在诸好兄弟尚未饱食之前抢食,必然招其不满,而惹来不平安的一年,故以放烟花为信号。时间一到,烟花一放,成千上万的人争先恐后抢夺孤棚里好兄弟吃过的供品。尤其是置于孤棚上之三面小旗──「头旗」、「二旗」、「三旗」。
抢孤的习俗,据称是为了表示勇武,趁孤魂饿鬼进佷之时,抢夺他们的食物、旗帜,其目的是要证明活人比死心人强,谅鬼魂也不敢向活人作崇吧!另一种解释说争抢孤棚里各种供祭物、旗帜,是为了获得吉祥、幸福。据说,所抢得的旗帜,可高价转售予航海人,将其插于船上,航行必然一帆风顺。昔日抢孤时,人潮拥挤,你推我争,往往造成无数的伤亡。甲午年,台湾妄抚刘铭传有鉴于,此乃下令禁止,抢孤、抢旗遂少见于今日。
中元普渡时,往往有「神猪竞重」、「羊角竞长」比赛,并安排野台戏表演诸类活动来「与鬼同乐」!
在敲锣打鼓声、氤氲的香烟和虔诚的祭拜里,中元普渡的盛典,一直热闹的持续到七月三十──「关鬼门」。
农历七月三十,乃地藏王菩萨诞辰,而自鬼门来到阳间的好兄弟,在饱食盛筵后,也需于此日回转阴间。于是,家家户户上供祭拜,一则向地藏王祝寿,一则欢送各路好兄弟。而各寺庙也在午夜时,刻拆去灯篙。故「关鬼门」之日,又称「谢灯脚」。
至此,所有鬼月的活动终于落幕告停了。
中元普渡就正面意义而言,可藉此增添生活情趣及街坊的联谊,充满人情味;但若过分奢侈,铺张,甚至迷信,就不足取了俗语说:「亦着神,亦着人」个人的努力才是最重要的所谓;“天助自助者”即为此意。