中元普渡-公普
2019-06-10 20:50:35 来源: 评论:0 点击:
公普,一曰「盂兰盆会」一曰「中元祭」,各村落都在同一天以同一寺庙为中心举行祭典。日期就是七月十五日。
举行公普前夕,要在庙前「竖灯篙」。竖灯篙就是用一支长竹杆,顶端挂着圆形灯笼,上书「庆赞中元」。竖灯篙的目的是方便那些出了鬼门的好兄弟认清方向,引他们前来接受普渡。据说,灯篙竖得愈高,照得愈远,可以招聚更多的好兄弟。因此,若用二、三丈长的青竹做灯篙,则表示是普通程度的普渡,只能招待较少的鬼魂;若是大型的建醮,就得竖立五、六丈高的灯篙。
竖灯篙是针对陆上的阴客而用,若是邀请水里的鬼魂,就得「放水灯」。国人相信,落水而毙命者,经年满身淋漓浸于水牢之中,甚为凄苦。想要离开水牢,就要引诱一个活人落水顶替(俗称「找替身」,或「叫猴替」)。圣佛慈悲,不忍水牢再添新魂,故让寺庙僧道举行放水灯,借着漂流灯火的招引,超渡水鬼脱离苦海。放水灯是在庙普前一夜举行。水灯分为「水灯头」和「水灯排」两种。水灯头有圆形的,也有小屋状的「纸厝」。水灯排是竹筏式的灯架,架上分成数十格,甚至数百格,每格均装有一盏灯。
小屋状的水灯头是钉在具有浮力的香蕉茎或保丽绒皮上,内插蜡烛一根,门边有时还贴有「水路悠悠迎义魂」、「灯光烁烁接阴客」之类的小门联。
放水灯之,前先由善男信女们捧着水灯,紧跟在锣鼓阵之后,看热闹的人会自动加入行列,游行街上一周。这群包括了大鼓吹乐、水灯头、水灯排、乐团和化装队伍会愈来愈长。队伍浩浩荡荡地到达河边以后,僧道就诵经导引,绐口不语的信徒,则将点燃的水灯,一一放入水中,任其漂流远去。
放水灯的意义,是要借着灯光,集聚水里的鬼魂,让他们纷纷来到阳间接受普渡。放水灯的第二天,就是寺庙举行公昔的正日。公普的第一步骤,要设祭坛于庙庭,祭坛之中书写「盂兰盆会」或悬挂「三官大帝」像。坛的前方是上下两层神桌,上置神像、香烛、盛白米的斗灯等私。神桌前面放列长桌,供奉牲醴、汉席碗和「看牲」-用面粉材料,捏造成的飞禽走兽、鱼介水放或历史人物。祭坛旁边还供着纸糊的「大士爷」-阴间诸鬼的代表,俗称「鬼王」。据说,在中元普渡,大士爷主司刀配供品予诸小鬼之职,人们不愿大士爷分配不公,而引发好兄弟之间的争执,故于大士爷头顶供上观世音菩萨像,以司监督之责。
位于大士爷左右,各有一座方型纸厝,左侧即「翰林所」-供读书人的孤魂休息;右侧则为「同归所」-供一般孤魂歇憩之用。纸厝内有都摆「经衣山」的纸条;据说此山里埋藏有鬼魂所需之各式阴间用品。此外,纸厝内尚分男室、女室,可见人们对阴间性别、阶级之分野设想周密!
普渡结束,希望鬼王召令众鬼返回阴间,于是要举行「火烧大士爷」的仪式。公普时,庙前广场所搭置的临时席棚,俗称「孤棚」,参加普渡 的供户就把「孤饭」和各种祭品置于孤棚台上,供品均插上三角旗一面,写着「普渡阴光」、「敬奉阴光」等字句。
「抢孤」、「抢旗」于早年的台湾曾风盛一时,如今视之陋习,已不多见。抢孤如在诸好兄弟尚未饱食之前抢食,必然招其不满,而惹来不平安的一年,故以放烟花为信号。时间一到,烟花一放,成千上万的人争先恐后抢夺孤棚里好兄弟吃过的供品。尤其是置于孤棚上之三面小旗──「头旗」、「二旗」、「三旗」。
抢孤的习俗,据称是为了表示勇武,趁孤魂饿鬼进佷之时,抢夺他们的食物、旗帜,其目的是要证明活人比死心人强,谅鬼魂也不敢向活人作崇吧!另一种解释说争抢孤棚里各种供祭物、旗帜,是为了获得吉祥、幸福。据说,所抢得的旗帜,可高价转售予航海人,将其插于船上,航行必然一帆风顺。昔日抢孤时,人潮拥挤,你推我争,往往造成无数的伤亡。甲午年,台湾妄抚刘铭传有鉴于,此乃下令禁止,抢孤、抢旗遂少见于今日。
中元普渡时,往往有「神猪竞重」、「羊角竞长」比赛,并安排野台戏表演诸类活动来「与鬼同乐」!
在敲锣打鼓声、氤氲的香烟和虔诚的祭拜里,中元普渡的盛典,一直热闹的持续到七月三十──「关鬼门」。
农历七月三十,乃地藏王菩萨诞辰,而自鬼门来到阳间的好兄弟,在饱食盛筵后,也需于此日回转阴间。于是,家家户户上供祭拜,一则向地藏王祝寿,一则欢送各路好兄弟。而各寺庙也在午夜时,刻拆去灯篙。故「关鬼门」之日,又称「谢灯脚」。
至此,所有鬼月的活动终于落幕告停了。
中元普渡就正面意义而言,可藉此增添生活情趣及街坊的联谊,充满人情味;但若过分奢侈,铺张,甚至迷信,就不足取了俗语说:「亦着神,亦着人」个人的努力才是最重要的所谓;“天助自助者”即为此意。