关帝
2012-12-20 15:28:26 来源: 评论:0 点击:
关帝即三国时期蜀汉名将关羽, 关羽(160或162-219)本字长生,后改云长,河东解(山西运城)人。东汉名将,刘备起兵时,关羽跟随刘备,忠心不二,深受刘备信任。刘备、诸葛亮等入蜀,关羽镇守荆州,刘备夺取汉中后,关羽乘势北伐曹魏,曾水淹七军、擒于禁、斩庞德、威震华夏,吓得曹操差点迁都躲避,但是东吴偷袭荆州,关羽兵败被害。关羽去世后,逐渐被神化,被民间尊为“关公”; 又经历代朝廷褒封,清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为“五虎上将”之首,毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。
关帝信仰
民间宗教信仰自汉朝以来,渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明,大多数可分出其所属的系统,如妈祖属于道教,孔子属于儒教,观音属于佛教,神明的界限相当清楚。但是,关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者(很多商贾都会去洛阳的关帝阁专门请关公),在儒家中称为关圣帝君,另有文衡帝君之尊称,佛教以其忠义足可护法,并传说他曾显圣玉泉山,皈依佛门。因此,尊他为护法伽蓝神、盖天古佛,於道家中。
陈隋间,佛都徒假托关羽显灵,在当阳首建关庙。唐建中三年(782年),关羽被列为古今六十四名将之一,放进武庙,配享姜太公。宋代以后,关羽便被戴上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽(如果没死就被对手敬佩,死后就开始作为武将的榜样算默默无闻的话),被宋徽宗连升三级:先封“忠惠公”,再封“崇宁真君”,又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”,明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,又把关羽庙长格为“武庙”,与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”,封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》),在北京修建了关帝庙,还通令全国,普建关庙,按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多,远远超过了文圣孔庙。清代一朝,仅北京一地,关庙就有116座。而且,有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说,关公是一种文化;也有人说,关公是一种精神。
由于历代封号不同,有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等,民间则俗称恩主公。
关羽概述
据史书记载,关羽十七岁结婚,十八岁生儿子关平。二十九岁时,因当地盐商欺压百姓,被关羽铤身赴险杀死,出逃到河北涿州,结识张飞,再遇刘备,三人恩若兄弟,金兰结盟,从而跟随刘备,为匡复汉室南征北战,四十岁时被封为寿亭侯,四十九岁封为襄阳太守、荡寇将军,五十四岁封为董督荆州事。五十九岁公元 219 年时,在湖北当阳舍生壮别人世。传说关羽身长九尺六寸、须长一尺六寸,面如重枣,唇若抹朱,丹凤眼,卧蚕眉,与其忠义之气概正好互为表里,是以赞曰:「精忠冲日月,义气贯乾坤,面赤心尤赤,须长义更长。」
家族
于正史《三国志》等对于关羽的家族成员并无太多记载,所以该部分内容依据大部分来自地方志、民间传说以及《圣帝世系考证》(关圣帝君世系考证)等。
祖父
关羽祖父叫关审,字问之,号磐石。汉和帝永元二年庚寅生,居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”,常以《易》、《春秋》训其子,于桓帝永寿二年丁酉卒,年六十八。
生父
羽父关毅,字道远。性至孝,父审卒后,在墓上结庐守丧三年,除丧,于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。
妻子
羽长成后娶胡氏为妇,灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。(现有人认为胡氏名胡定金)
子女
关平,关羽长子,跟随关羽征战,与关羽一同被斩于临沮。《三国演义》写作义子。
关兴,关羽次子,少已有名声,深得诸葛亮器重,弱冠后担任侍中、中监军,数年后死去。
关氏,关羽之女,正史没有记载,民间称为关银屏,《三国演义》中孙权曾为子求婚,遭关羽所拒,并骂辱来使。
关索,据传是关羽之子,但是正史并无记载。其佚闻据说出于南中(今云南省)一带传说。
孙
关统,关兴之子,娶公主,官至虎贲中郎将,无子而终。
关彝,关兴庶子,在关统死后承袭其位。
后裔
据裴松之引《蜀记》注《三国志·关羽传》,蜀汉灭亡后,庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇,关羽一脉已断。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族,常自称为关羽后裔,然多无可查考。
雍正十年七月六日(1732年8月25日),授关羽五十二代孙关朝泰为五经博士,准其世袭。
评价
吕蒙:“斯人长而好学,读左传略皆上口,梗亮有雄气,然性颇自负,好陵人。”、“今东西虽为一家,而关羽实熊虎也,计安可不豫定?”
诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。”
郭嘉、程昱称关羽、张飞:“万人敌”
刘晔称关羽、张飞:“勇冠三军”
周瑜称关羽、张飞“熊虎之将”,并认为如果像他这样的人能率领其中的一个攻战,就可定大事。
傅干称关羽、张飞:“勇而有义,皆万人之敌,而为之将。”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德:“关、张赳赳,出身匡世,扶翼携上,雄壮虎烈。藩屏左右,翻飞电发,济于艰难,赞主洪业,侔迹韩、耿,齐声双德。交待无礼,并致奸慝,悼惟轻虑,陨身匡国。”
关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:
《晋书》刘遐传:“晋刘遐每击贼,陷坚摧锋,冀方比之关羽、张飞。”
《魏书》崔延伯传:“崔公,古之关张也。”
清代赵翼的《廿二史札记》卷七关张之勇的部份,详细整理了古人以关羽、或关张用作皆为勇将代名词的资料,并且认为“汉以后称勇者必推关张”。
册封
关公不但被佛、儒、道三家称为神,更被历代皇帝加封二十三次之多,由「候」加封至「圣」。
汉后主(260年)追谥关公为「壮缪侯」;
北宋徽宗崇宁元年(1102年)追封关公为「忠惠公」;
徽宗崇宁三年(1104年)进封关公为「崇宁真君」;
大观二年(1108年)复封关公为「武安王」;
宣和五年(1123年)再封关公为「义勇武安王」;
南宋高宗建炎二年(1128年)封关公为「壮缪义勇武安王」;
南宗孝宗淳熙十四年(1187)封关公为「壮缪义勇武安英济王」;
元文宗天历元年(1328年)封关公为「显灵义勇武安英济王」;
明太祖朱元璋明令拜关公,并於洪武廿七年敕建南京关公庙;
明宪宗敕令重建关公庙;
明神宗万历十年(1528年)封关公为「协天护国忠义帝」;
後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」;
明神宗万历四十二年(1614)加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰,任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相,岳飞为元帅,尉迟恭为伽蓝,封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后,关公长子关平为竭忠王,次子关兴为显忠王,周仓为威灵惠勇公;
清世祖顺治元年(1644年)封关公为「忠义神武关圣大帝」;
清雍正元年,加封「灵佑」;
清康熙时封「伏魔大帝」;
1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾;
清乾隆五十三年,加封「忠义神武灵佑关圣大帝」;
清世宗雍正三年(1725年)追封关公曾祖父为「光昭公」, 祖父为「裕昌公」,父亲为「成忠公」。
清仁宗嘉庆十八年(1813年)前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾,道光八年,加封「威显」二字,咸丰年间,再加封「精诚」二字,旋又加上「绥靖」二字,亚御书「万世人极」匾额,同治加封「翊赞」二字,光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年(1879年),关公全部长达26字封号为:「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙,春秋虔诚致祭。
信仰
洛阳关帝阁成立于1984年,是洛阳关公文化传播中心旗下专业关公文化开光品牌,位于武圣关公葬首之处中国关林,距离千年关庙关林庙500米,是洛阳关公文化传播中心发起
成立30年来一直为广大信徒提供关公开光事务,是很多香客奉请关公光临之处,拥有良好的口碑,感恩众多大法师大德、护法居士及十方缘友多年来的信赖与支持,洛阳关帝阁才成为现今业内无可争议的领导品牌。 洛阳关帝阁以“信、义、仁、勇、忠”为宗旨,以“弘扬关公文化,祈福众生”为己任,为使广大缘友能结缘自己的财神,是中国第一家把关公文化、易文化与民俗传统文化玉器、珠宝、法物等凝聚为一体,展示出深远的用意与独特的文化内涵,让关圣帝君之信、义、仁、勇、忠的品德感染芸芸众生;带给世人吉祥如意,平安幸福!
应广大海内外关帝信徒邀请,1980年关林庙得道大法师廖德胜在关林庙南设计了关帝阁,专门为道友提供关公开光业务,表达了人们对关羽的思念之情。石墓门上留有两个投币用的小孔,左为祈求平安,右为求财。信众们在此拜过关公之后将硬币分别投入孔内,若听到当啷之声,意为心到神知,会得到关公的庇护。 关帝阁专注致力于关公的模型设计和制作,30年来众多的关公信徒从这里请走一尊尊关公武财神,我们的每一尊圣品均有得道大法师单独为缘友开光,深受广大缘友的信赖
香港信仰
在香港社会中,各界同样地推崇和尊敬关羽,并称他为“关二哥”或“关公”等。传说关羽年少时擅长簿记与会计,不少人视为财神象征,故香港许多商店都供奉关羽,其像多半持左氏春秋,不持刀剑,希望能借此保佑店铺生意兴隆。另外,香港建有不少的祠庙供奉关羽,荷李活道的文武庙十分有名。
在香港,民间都相信关公会保卫尽忠守义之人,所以即使警察及黑社会份子同样尊崇关羽,社会均不认为存在信仰上的冲突。可有一点值得留意,警察拜祭的关公像,持关刀,穿红鞋;而江湖黑道拜祭的关公像,多半是腰悬宝剑,穿绿鞋。因此,“着红鞋”一词在黑社会裏,亦有串通警察的意思。
香港警察在警署内供奉关帝君的习俗,始于1931年。当时油麻地警署刑事侦缉部的刑事侦缉甲级高级警长黎兆在差馆杂差房内供奉关帝君神位,以示忠于职守,祈求庇祐,得以顺利破案,维持治安时亦能够表现勇武。自此,其他差馆的刑事侦缉部相继彷效,使到这个民间信仰带进香港警队,英国及印度籍等外籍警务人员亦有入乡随俗者,与其他华人同袍一同向关帝烧香,以示团结一致。除上述原因外,若有人员将快升级、或已经升级、驻守调动及节日时期,皆会进行供奉仪式。
港英时期,警队记者会常以供奉关帝的神龛作为背景。时至今天,大部分警署仍然供奉关帝,部分警署因其地区文化而会奉祀其他神祇,如黄大仙警署供奉该区最富名气的神祇黄大仙。此外,部份部门亦不会参拜关帝君,例如部分的交通部;亦有不同的参拜习俗,例如部分部门人员,会刻意不在当值开始时参拜,部分警署的全数女性警务人员亦会依特别的俗例,不作参拜,以及月事来潮的女性警务人员,更是会避却参拜。
近年警队高层有意淡化此种香港警察传统,例如新香港警察总部警政大楼一直未依过往传统举行“拜关二哥”仪式,有评论认为此举是配合警队近年积极改变的专业和先进机构形象之故。
台湾信仰
在台湾,祭祀关羽的庙宇也相当普遍,除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外,也有称为恩主公庙的大型关帝庙,其中以行天宫最富盛名。
所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词,也就是“救世主”的意思。台湾所谓的恩主神祇共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首,所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公,也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。
另外,部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此说又以闽南一带为最盛,而台湾也承袭此说法。
日本信仰
在日本幕府时代,足利尊氏和水户黄门亦非常崇拜关羽。而据小松田直的《图解世界史》,也有为数众多的关帝庙,奉关羽为学问与生意之神。现时日本仍有关帝庙。
朝鲜半岛信仰
朝鲜半岛的人也尊崇关羽,以关胜教为名到处宣扬。较为著名的关帝庙有东关王庙。
琉球信仰
琉球国时代关羽信仰由闽人三十六姓传入,自此琉球人也信奉关羽,久米村亦设有关帝庙。
汉字文化圈以外名声
无论是英国或美国等非华人的国家,只要存有华人社区,都会有人祭祀关羽。
关羽怎么成了“财神”
旧京时在四合院里的佛堂或大杂院人家的屋中都供有财神爷像,一些商铺在年节或开市时也有向财神焚香礼拜祈盼财神保佑发财、吉祥之习俗。民间供奉的财神不止一个,通常有文财神“范蠡”,武财神赵公明、关羽、准财神刘海蟾,以及偏财神五显财神等。
住户家礼拜的多是文财神,亦称增福财神。传说它是北斗七星之一降临到人间的,那财神爷画像上面的白脸长须,左手执玉如意,右手捧个宝盒,上面书写着“招财进宝”字样。
武财神赵公明相传在秦代时得道于终南山,道教尊为“正一玄坛元师”,其像是黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎,故又称“黑虎玄坛”。传说它能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。赵公明在终南山得道后被封为财神。在神话古籍《封神演义》里写有姜子牙奉元始天尊之命按王符金册封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,职责是专司金银财宝,迎祥纳福。久而久之,人们把赵公明冥神、瘟神的形象淡忘了,祭祀并记得的只是财神赵公明。凡是买卖求财,只要对赵公明祈祷,便无不称心如意。
那么忠义仁勇的关羽为何又成为“关财神”了呢?据史载,明万历二十年(公元1592年),“豕庙林”三祭合一的洛阳关羽庙会规模宏大,庙会时焚香祭祀,唱戏娱乐、饮食、商品极为热闹,逐渐成为当地的商品贸易集市,关羽便成为经商者的保护神,忠关羽变成商关羽。经商者的店铺及家里便供奉起了“关羽神”、“关财神”。作为“财神”关羽的“义不负心”又形成了以“仁义”“公正”为核心的商品交易道德,并因此成为关公文化的重要内容。
每年农历正月初二旧京民间都要隆重“祭财神”,据说正月初二是财神爷的诞辰。宫内及百姓家的佛堂均要挂满贴满金银财宝的挂千、福寿禄喜财的大字条幅和喜联,在财神像前的供桌上除摆糕点蜜贡鲜果外,要给财神一定奉摆上五碗长寿面和五碗元宝汤(即馄饨),在香烟缭绕、烛火齐明、鞭炮玉磬声中,由家庭中的最高长辈带领给财神爷祝寿,并祈求财神显灵吉祥纳福、财源不断滚滚来。各商铺老板亦领店员学徒焚香叩拜,并在初六开市时鸣鞭炮敲锣鼓,喜迎第一个顾客登门,那时称其为“财神”,不管营业额的大小,均热情接待,并给予打折或用小礼品馈送,这种之俗旧时称为“接财神”。
各住户各商户在祭神后均要前往财神庙或关帝庙奉祀礼拜。老北京时最有名的有广安门外的“五显财神庙”和永定门外赵公口的财神庙、前门的关帝庙等。过年时到五显财神庙祈福借元宝是很多老北京人的重要活动,初二一大早人们就从菜市口及广安门门脸儿等路口,乘牲畜拉的轿车、敞车或骑毛驴等交通工具赶往财神庙去争烧第一炷香。永定门外赵公口因原有财神庙供奉的赵公明而得名,虽赵公明被称为正宗财神,但因地处城外荒凉之地交通非常不便,旧京城里人很少去拜祭。此庙旧时常有外地进京做买卖的商人,从永定门进北京城路过时入庙焚香礼拜,旧京时就曾把赵公口这地方称为“京城财源入口”。